СОН ФАРАОНА
СОН ФАРАОНА
(по мотивам урока р.Готлиба. Глава Микец).
Говорит Тора - Паро снилось: и вот он стоит у реки Йеор. И вот из реки выходят семь коров, хороших на вид и тучных телом, и стали они пастись в камышнике. И вот семь других коров выходят вслед за ними из реки, плохие на вид и тощие телом, и стали они рядом с теми коровами на берегу реки. И съели коровы, плохие на вид и тощие телом, семь коров, хороших на вид и тучных, — и пробудился Паро. И уснул он, и снилось ему во второй раз: и вот семь колосьев всходят на одном стебле, тучные и хорошие. И вот семь колосьев, тощих и опаленных восточным ветром, растут за ними. И поглотили колосья тощие семь колосьев тучных и полных, — и пробудился Паро. И вот сон.
************
Обьяснение:
Слово Паро (фараон - Пей-Рейш-Айин-hей) однокоренное (родственное) слову Прия* (разрыв внутреннего стока крайней плоти при обрезании) и Пара - растрепанные женские волосы. Эти слова означают обнажение, раскрытие. Раскрытие кого? Творца. Ведь фараон стоит у "реки" Йеор - "йуд-ор". Йуд - ступень Хохма в Непроизносимом Имени, Ор - Свет (на иврите). Клипа Паро (фараон) хочет раскрытия Света Цели Творения, но без отсечения "крайней плоти" - Эгоизма, желания получать ради себя. Сон намекает на духовную ступень (но в то же время Сон намекает на Ночь - раскрытие ГА"Р деХохма без Света Исправления - Хасадим. Поэтому происходит падение Паро с духовных ступеней). Пробуждение фараона в смятении - ее потеря. Семь тучных коров - семь нижних сфирот Святости уровня Хай ("Животный" - Бхина Гимель Сосудов и их сфира Зеир Анпин), семь тучных колосьев - семь Сфирот Святости уровня Цомеах ("Растительный" - Бхина Бет Сосудов и их сфира Бина). Плохие коровы и стебли - "анти-сфирот" (со стороны нечистоты) уровней Хай и Цамеах. Нечистота пожирает Святость - Паро видит как теряет духовные ступени уровней Хай и Цомеах.** И это все "один сон" ибо рассказывает об одном и том же процессе, но на разных уровнях.
************
И было утром: и всколыхнулся его дух. И послал он и призвал всех ворожеев Мицраима и всех его мудрецов. И рассказал Паро им свой сон, и некому истолковать их Паро.
************
Обьяснение:
Паро желает заполнить Сосуды из которых исторгся Свет (на это намекает "утро"), но не может сделать это с помощью нечистоты (ворожеев) - т.е. эгоистических устремлений.
************
И говорил начальник виночерпиев Паро так: Мои грехи я вспоминаю сегодня. Паро разгневался на своих рабов, и отдал он меня под стражу в дом старшего над бойниками, меня и старшего над пекарями. И снился нам сон в одну ночь, мне и ему: каждому по толку его сна снилось нам. И там с нами отрок-иври, раб старшего над бойниками. И рассказали мы ему, и он истолковал нам наши сны, каждому сообразно с его сном истолковал. И было: как истолковал он нам, так и было. Меня возвратил на мое место, а его повесил.
************
Обьяснение:
Упомянуты три "начальника" - три Линии Высших миров. Начальник виночерпиев - Левая линия, начальник пекарей - Правая и начальник Бойников - Средняя (табахим - мясорубы, те кто рубят. Чтобы создать Среднюю линию, нужно "отсечь" часть от Левой и часть от Правой).
Начальник виночерпиев вспоминает свой грех. Вспоминает - Мазкир, намек на Захар (мужское начало и Гадлют - Большое состояние). "Грех" - попытка притянуть Гадлют без надлежащих исправлений.
Отрок-иври - наар иври. Наар (нун, айин, рейш) - гематрия 320, "шин-хав", число Судов***. Но они "подслащаются" - т.е. исправляются Средней линией. Йосеф - сфира Йесод, находящаяся в Средней линии и "раб начальника бойников" - начальник бойников тоже Средняя линия, как упомянуто выше.
Паро "повесил" начальника пекарей - Правую линию, потому что хотел Свет Цели без облачения его в Хасадим (Свет Исправления, отдачи).
************
И послал Паро и призвал Йосефа. И поспешили вывести его из ямы, и он остригся и переменил одежды свои, и пришел он к Паро. И сказал Паро Йосефу: Сон мне приснился, а истолковать некому его. А я слышал о тебе такое: ты внемлешь сну, чтоб истолковать его. И отвечал Йосеф Паро, говоря: Не от меня..! Б-г даст ответ на благо Паро. (Далее Паро пересказывает Йосефу свои сны).
************
Обьяснение:
Яма - "бор" на иврите (бет, рейш). Яма без воды, яма со змеями и скорпионами - Нечистота, клипа с дурными (эгоистическими) устремлениями. Яма-Бор отличается от Колодца-Беэр одной буквой - Алеф. Это первая буква слова Итгалут (раскрытие). Беэр - это Святость, Шхина - раскрытие Творца. Йосеф "стрижется и меняет одежды" - избавляется от эгоистических желаний и выходит из Клипы. Он подчеркивает что не сам толкует сны, но является лишь каналом, через который Творец раскроет Паро смыслы снов. Сфира Йесод - канал для передачи Света в Мальхут. Паро повторяет Йосефу свои сны - это занимает семь стихов Торы. Зачем Тора повторяется? Первый раз говорится о процессах в семи нижних Сосудах Паро, второй раз о Сосудах Йосефа. На Сосуды/сфирот намекает глагол Сипер - Рассказывал.
***************
Йосеф раскрывает Паро смысл снов - о "семи хороших годах" и "семи плохих годах". Речь о Поднятиях и Падениях человека, о позитивных и негативных изменениях (год - Шана, что намекает на Шинуй - изменение).
************
И ныне, да усмотрит Паро мужа рассудительного и мудрого и поставит его над землею Мицраима. Да содеет Паро, и назначит он распорядителей над землею, и снабдит он землю Мицраима за семь лет сытости. И соберут все съестное этих добрых лет наступающих, и пусть заготовят зерно под рукою Паро — съестное в городах — и хранят. И будет съестное в запас для земли на семь голодных лет, которые будут на земле Мицраима, и не истребится земля голодом.
************
Обьяснение:
Усмотрит Паро мужа рассудительного и мудрого и поставит над землей Египетской - иш навон ве-хахам ве-йишетеhу аль эрец Мицраим. Навон веХахам - Бина и Хохма, Йишетеу - Шет/шеш - Шесть (Сфирот Зеир Анпина) над Эрец (Земля) это Рацон (Желание). Описан правильный порядок "провода" Света: Бина получает Свет от Хохмы, для Зеир Анпина и Мальхут (именуемой Желанием). Йосеф дает Паро "рецепт" правильного получения Света.
Снабдит землю - химеш арец. Химеш от слова Хамеш - Пять. Это намек на Пять Бхинот Кахаб-ТуМ Желания. Свет духовных подьемов, исторгнувшись во время духовеного падения, все равно подсвечивает в качестве Решимот (записей, воспоминаний о Свете) и заставляет желать подняться.
Ссылка на урок:
https://youtu.be/tL2q2VDXcho
Примечания:
* Процедура обрезания состоит из трех этапов. И только при соблюдении всех этих правил обрезание считается кошерным. Сама мила, то есть обрезание, первая треть дела. Затем второй этап прия, когда разрывается внутренний сток крайней плоти, и на то есть свои веские причины. И третья часть - это мецица. Когда в целях быстрого заживления раны отсасывают (и тут же сплевывают) капельку крови.
** Но почему Паро "снятся" именно эти уровни? Дело в том, что Мальхут (Бхина Далет, ступень Медабер (Говорящий - т.е. "Человек") вне использования вплоть до полного исправления, чтобы не случилось Разбиение Сосудов. Иными словами - самым сильным желанием нельзя пользоваться, пока нет соответствующей силы преодоления и невозможно получать с намерением "не ради себя". Ну а уровень Домем (Неживой) слишком мал в качестве желания. Вот и выходит что основными в работе человека остаются Бина (Цомеах) и Зеир Анпин (Хай). В материальном мире есть намек на это - люди (в подавляющем большинстве своем) едят животных и растения. Но не камни и не людей. Стоит добавить следующее: Хай ("коровы") - это Левая линия, Сосуды притягивающие Ор Хая - Свет Жизни. Цомеах ("стебли") - Правая линия, Сосуды для Света Исправления (Ор Хасадим).
*** Число Судов выводится из описания Разбиения Сосудов в Торе. В главе Ваишлах говорится о восьми царях Эдома, правивших и умерших. Это указание на восемь разбившихся Сосудов, в каждом по четыре ступени, по десять сфирот на каждой. 8×4×10=320. Также это число Ницуцей деКдуша - Искр Святости, упавших в Клипу.