СПАСТИ НЕ-РЯДОВОГО МАМЗЕРА

(по мотивам книги Шамати)

Запретные связи запретны не из-за порочности. В каком то смысле наоборот: они способны привести в мир очень высокие души и очень блльшой Свет. Но все это добро станет добычей Клипы (Нечистой оболочки).

Обратите внимание на такой факт. Многие сторонние культы и те же псевдо-каббалисты практикуют запретные виды секса. "Исправляют" замужних учениц в постели итд итп. Сторонники Ш.Цви утверждали что Машиах (в лице их лидера) уже пришел, значит все исправлено и греха как такового нет. Они тоже много чего практиковали из этой серии..

Когда встает дилемма, кого спасать - Первосвященника или Мамзера, традиция уверяет - мамзера.. Странно, да? Сейчас немного поподробнее расскажу об этом.

Мудрецы говорили, что если мамзер ведет праведный образ жизни, ему по силам сравняться (догнать и даже перегнать) с Первосвященником в духовном развитии. Это отражается во многих практических аспектах и законах. Например, сказали мудрецы (трактат Орайот 13а), что если два человека находятся в опасности — мамзер-талмид хахам (мудрец Торы) и Первосвященник ам-аарец (невежда), то следует прежде всего спасти мамзера, а только потом первосвященника.

Есть простое обьяснение: с первосвященником (т.е. как бы предстоятелем всего еврейского народа перед Творцом) и так пребывает Милосердие Г-сподне. А мамзеру нужна особая защита. И ведь вместо заслуг отцов, есть у них грех предков...

Но мы то с вами не ищем простых путей. В обьяснениях как минимум. Душа мамзера выше, хоть и помещена в тело запретным образом. Поэтому способна произвести большие исправления. Значит спасаем ее!

А вот обьяснение раббаней Ашлаг, приведенное в книге Шамати.

1. Незаконнорожденный (мамзер) намекает на "эль-зар" (чужой бог). Если человек нарушает запрет обращаться к иным силам (т.е. к своим же эгоистическим желаниям), рождаются в нем незаконнорожденные (мамзэрим) устремления, обращающиеся к иным богам, силам. То есть связывается он с нечистой силой, со своим эгоизмом, желая наполнить свои эгоистические желания.

2. А "Мнение обывателей противоположно мнению Торы". (Обывателем называется человек, находящийся под властью своих обывательских, эгоистичных желаниях). Поэтому есть противоречия между обывателями и мудрецами. Обыватель говорит что сторонняя мысль это результат его греха. Мудрец же в силах верить, что и это падение послано ему Творцом. Причем на благо.

3. Мудрецом (хахам) называется Творец, а учащийся (тальмид) у Творца быть подобным Ему, называется учеником мудреца (тальмид-хахам). И только ученик мудреца может сказать, что все, получаемое им, ощущаемое им в мире во время его духовной работы приходит прямо от Творца. То есть даже когда происходит то, что кажется ему плохим, все равно и такое состояние относит к Творцу и понимает, что именно Творец создает ему эти ситуации, причем на его же духовное благо*. А он реагирует на все на это с позиций веры выше разума.

А мудрец-мамзер это тот, кто находясь в состоянии падения (связавшись со сторонними мыслями, с эгоизмом), верит, что это послал ему Творец.

4. Первосвященником (Великим Коэном, Коэн аГадоль) называется тот, кто работает на Творца и выполняет так много в Торе и заповедях, что нет никакого изъяна в его работе. Поэтому, если человек принимает на себя условия духовной работы, то закон ее таков, что незаконнорожденный мудрец прежде Великого Коэна.

Пояснение автора (М.Г.): и это надо пояснить. Сделаю это двумя путями.

- в самом деле если говорится о Коэне, как об истинном Служителе Творца. Известно, что молитва важнее, чем ответ на нее. Ибо молящийся нуждается в Творце и совершает работу. А получивший ответ на мольбу - не зачем ему Творец, ведь он уже получил. Свет уничтожает Сосуд, заполняя его. То есть тот, кому еще предстоит работу, важнее того, кто ее уже выполнил;

- если Коэном именуют того, кто праведник в действии и сам видит это и не нуждается (не хочет) в работе по исправлению намерения. То тогда тем более "мудрец-мамзер" выше него, ведь понимает необходимость исправления и хочет совершить эту работу.


Примечание:

* Имеется в виду духовное благо, то есть исправление. А в материальном это может не принести ничего и даже наоборот - причинить ущерб.