ДУША и Я

На эту тему я уже писал, но завидя множество теософских дискуссий на этот счет, повторю.

Что такое Душа? Чтобы ответить на этот вопрос, следует задать другой: какая именно?Но в начале нашего исследования, давайте будем полагать Душу в качестве сочетания Сосуда и Света - то есть Желания и Наслаждения от его реализации.В иудаизме традиционно выделяют два вида души: животную и божественную. Но как эти души соотносятся с моим (твоим, ее) Я? Что приходит сюда вновь, а что остается. Что бессмертно, а что конечно? Попробуем приоткрыть завесу непонимания этих вещей.Каббала (открытая ее часть, именуемая Смыслом и Вкусом Торы и Заповедей) говорит о трех духовных (точнее нефизических) Телах. В чем разница между духовным и нефизическим? Духовное - это качество Отдачи, качество Творца, ставшее побудительным мотивом Акта Творения. Высочайшая логика состоит в том, чтобы Сотворить, руководствуясь Духовностью, необходимо создать Анти-духовность, материю, желание Получать. Ведь только разница свойств, отделяет один объект от другого.

Не физическое же, это то, что нельзя однозначно назвать физическим. Скажем мысли - где их материя? Хотя они и произведены материальной (электро-био-химической) деятельностью материального мозга. То есть они некий "голос" души, звучащий через "громкоговоритель мозга".

Итак, три Тела: Божественное, Животное и "нейтральное" - Клипат НогА (Сияние). Можно озвучить это и по-другому: Животная Душа (желание получать ради себя), Я (личность, индивидуальность) и Божественная Душа, а точнее ее зародыш*. Рассмотрим их подробнее.

1. Животная душа (другие названия - Дурное начало, витальная сила итд). Она заведомо мертва (приговорена к смерти в момент создания), так как Желание получать ради себя**, в принципе не может быть наполнено полностью. Таким образом, мертвая Животная душа есть источник страдания от ненаполненности Желания. Она дана мертвой для того, что-бы воссмердеть (дать нам представление об отвратительности Зла (эгоизма)), разложиться окончательно и потом быть воскрешенной в качестве Желания получать ради Творца ("исправленной"). Также она называется мертвой, потому что Желание получать, противоположно Отдаче, именуемой Жизнью. И об этом сказано Мудрецами: злодеи при жизни считаются мертвыми.

Важный момент: Животная душа это НЕ синоним физического феномена существования живой материи. Физическая же материя не является предметом нашей беседы. Но почему тогда ее называют "витальной"? Потому что желание получать является мотивом всех наших действий, оживляет в нас силы к действию (или воздержанию от него) и без него, мы и пальцем не пошевелим.

2. Личность, Я, Индивидуальность.Это суть есть ложная (иллюзорная) самоидентификация. Достаточно сказать, что интересы Псевдо-Я и Души, могут быть противоположными. Могут и бывают.С каждым приходом в Наш Мир, духовная структура одевает новое "лицо", новую маску, которые принято считать Личностью человека. Маски эти относятся к стороне эгоизма, поэтому нам свойственен страх смерти, страх потерять свое Я. Спешу успокоить - как все материальное, и это приговорено к исчезновению. Но это не страшно. Во-первых, Истинное, Божественное Я бессмертно. Важно то, что хорошо ему, а не "личности". А во-вторых, из-за потери Псевдо-Я, мы каждый раз начинаем сначала (как говорят мудрецы - перед спуском в тело, ангел бьет душу по устам и она забывает все, что выучила). Ведь если бы, весь предыдущий опыт был явен нам, мы видели бы что следовать Торе хорошо и полезно, а значит соблюдали бы ее из корыстных соображений. Ведь какой умалишенный будет делать себе во вред? Но раз так, то это уже Знание, а следовательно нет места Вере, которая ключ к Эйн Соф.

Есть еще одна важная причина уничтожения псевдо-личности. Если бы все наши "маски" сохранялись, то кто бы из них, в конце получил Свет? И как бы тогда воздалось одной Душе, по мере деяний многих Ячеств?

3. Божественная душа, которая проходит три "трансформации", прежде чем "спустится" в Этот Мир, подобно водолазу, который погружается в морскую пучину в герметичном костюме.- трансформация первая: Душа отделяется от Божественной сути, путем внедрения "иньекции" желания получать. Это подобно действию топора, отсекающего кусок породы от скалы. Частное отделяется от общего, сохраняя сходный с ним "материал".- трансформация вторая: частная душа, должна отколоться от Общей ("души Адама"). Нужен Рибуй Келим (умножение Сосудов), потому что один Сосуд может вместить один Свет. Но как тогда он получит все Света? "Откалывание" душ это процесс не столько количественный, сколько качественный. Если сделать два одинаковых Сосуда, то с позиций духовности, это будет один и тот же Сосуд, предназначенный для одного и того же Света. Поэтому Рибуй Келим - это внесение разности свойств, качеств. В самом деле - мы все разные и нет двух одинаковых ни в чем.- трансформация третья: невозможно притянуть сразу весь Парцуф, всю Божественную душу. По мере очищения Эго, нас учат маленькими порциями получать Свет не ради себя. Еще и еще и еще, пока не очистим все пять Сосудов Каха"б Ту"М (Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Мальхут) и тогда засияют в них все Света Наранха"й (Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида).

Очень обобщенная схема Круговорота душ (гильгуль нешамот) такова: - пока у человека не притянута вся Душа, она не может вращаться;- поэтому есть Круговорот Записей (Гильгуль решимот). Решимот - это все то, что недоисправлено и/или испорчено нами. Эти решимот возвращаются на новый цикл раз за разом, пока не будут исправлены окончательно - путем Торы или путем страданий;- сама же Душа "купается" в Свете, в состоянии Ган Эден (Райский Сад), подобно бактерии, помещенной в питательный бульон. Она пока и правда "бактерия", по сравнению с конечным состоянием, которое есть Парцуф (Лик) или Человек в духовном смысле слова;- все наши частные Души - это процесс Разбиения Общей Души (Адам аРишон) "Первого Человека". При наступлении Всеобщего исправления, Общая Душа соберется опять (ведь эгоизм, отделяющий нас друг от друга, будет "зарезан" - исправлен). Но, истиннная индивидуальность каждого при этом не пропадет, ибо нет исчезновения в духовном.Примечания:* Этот зародыш называется Точкой в Сердце (Некуда ше-баЛев), с ней мы и рождаемся. Она пробуждается и начинает разрастаться в Парцуф (в полноценную душу) только тогда, когда Творец дает озарение, именуемое 13-тью духовными годами. Тогда то и начинается Война Начал в человеке, а до этого он, еще не родился как Человек и представляет собой животное, высшего примата, обладающего речью.** Частный случай Желания получать - Желание избежать Страданий.