ШАБАТ ШКАЛИМ

(по мотивам статей РАБА"Ша. Маамар 238)

Когда (Бааль аСулям) зашел сделать кидуш к Шмуэлю Ближенскому, то сказал такую вещь: у Адмо"ров в Польше был обычай, что в Субботу Шекелей*, богатые люди приходят к своим раввинам, чтобы получить от них шекели (т.е. некие монеты, что были в ходу там - злотые, или гроши). Это намекает на то, что невозможно стереть клипу Амалека** без шекелей, ведь пока не получил шекели, нет клипы Амалек. А в момент, когда берут шекели, приходит великая нечистая оболочка Амалек, и начинается работа по его стиранию. Но если нет Амалека, то некого стереть.

И добавил (рабейну Бааль аСулям) слова магида из Кожниц. Почему в молитве Нэила*** говорится "Ты отделил человека**** от головы и научил стоять пред Собой"? Разве может человек без головы стоять? Это аллегория. Посредством отдачи (на это намекает давание пол-шекеля), притягивается ступень Рош (Голова) - ступень 3-х высших Сфирот, на которой можно обрести Свет Цели Творения*****.

============

А после этого (Бааль аСулям) спросил Шмуэля Ближенского, почему тот приготовил больше питья на кидуш, нежели еды? Ведь это не по правилам, согласно которым еда это основное, а питье дополняет ее и следовательно еды должно быть больше! И обьяснил: еда намекает на Свет Хасадим (Свет Отдачи, Исправления), а питье на Свет Цели. Питье соответствует Шабату (ступень Любви), а еда - Празднику (Йом Тов, ступень Радости). А Любовь это суть и причина, тогда как Радость это следствие любви. Причина всегда важнее Следствия.

===========

В талмудическом трактате Брахот сказано: рабби Йоханан бен Закай ответил своей жене так - я ступень Министра, что пред Царем, а рабби Ханина бен Доса - ступень слуги Царя. Поэтому он имеет возможность молится.

И это звучит странно, ведь у Министра есть больше возможностей обращаться к Царю, чем у Слуги. Но что это означает в плане духовной работы? Министром называется тот, кто постиг Ашгаху Пратит (Личное Провидение). Поэтому он не чувствует нехватки и даже страдания вызывают у него желание благодарить Творца (ведь видит, что они к добру и чего ж тогда не радоваться?). Стало быть у него нет причины просить что-либо, ибо и так все хорошо. Поэтому страдания притягиваются к нему.

(Прим. М.Г. - это очень высокий уровень. Ведь раньше страдания вызывали в нем грехи обвинения Творца, в том, что ему плохо. Но теперь он благодарит за них (видит что они исправляют и стало быть ведут к добру). Как сказано, что грехи превратятся в заслуги)

Но Слуга это тот, кто постигает управление Наградой и Наказанием и следовательно испытывает страдания и нехватку и значит ему есть о чем молить и что исправлять! (Прим. М.Г. - стало быть отталкиваются от него страдания, ведь желает совершать работу по исправлению, а раз желает, то делает ее добровольно, не по принуждению, которое вызывает страдание)

Примечания:* Шабат Шкалим - Суббота, предшествующая новомесячью Адара (а в високосный год перед вторым Адаром) называется «Шабат Шкалим». В эту субботу иудеи читают отрывок из Торы, говорящий о заповеди «махацит а-шекель» (полшекеля).** Амалек - Кетер (корона и корень) всех нечистых оболочек-клипот и есть заповедь стереть память о нем из под Небес. Это означает что на уровне "выше Небес" - то есть на уровне 3-х высших Сфирот, сущность Амалека чиста, но на уровне 7-ми нижних Сфирот ("под Небесами) он нечист. Тора описывает Амалек, как агрессивную нацию, ставившую под сомнение Творца и нападавшую на Исраэль. Так как Тора касается (прежде всего) внутреннего мира каждого человека, то и речь прежде всего о борьбе начал внутри нас. А еще, Амалек в текущем изгнании нашего народа, это "главы мира, от которых ограбление Исраэля".*** Нэила - молитва, которую читают раз в год, в завершении Дня Искупления, Йом Кипур. Это 5-я и высшая молитва этого дня, корни которой в Сфире Кетер и мире Адам Кадмон.**** Человек тут назван эпитетом Анош, самым низшим из эпитетов человека (остальные это Иш, Гевер и Адам).***** Но конечно не стоит полагать, что просто дав пол-шекеля, вдруг обретешь Высшие Света.