ДРАГОЦЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ

(по мотивам урока рава Готлиба. На тему главы Трума)

В главе Трума, Тора повествует в.т.ч. о материалах из которых будет построен Храм. Для чего нам знать всю эту "архитектуру"? Дело в том, что земной Храм - это модель Храма духовного. И каждый материал земного Храма имеет соответствующий духовный корень! Как мы помним, Тора говорит на языке Корней и Ветвей.********

1. И говорил Господь Моше так:

2. Говори сынам Исраэля, и пусть возьмут Мне (сообща) возношение; От всякого человека, побужденного сердцем своим, берите возношение Мне.

3. И вот возношение, какое вам брать у них: золото, и серебро, и медь...

********Добровольное пожертвование - Трума на иврите. Это слово раскладывается на "таром" и "hэй", что означает "пожертвовать Творцу". И это намек на качество отдачи, без которого невозможно построение ничего духовного (только конечно не стоит думать, что Создателю что-то надо от нас. Он абсолютно самодостаточен, так что Качество Отдачи нужно нам для исправления). А еще Трума созвучна Тэрем (прежде). Прежде всего Отдача. Тора также намекает на суть исправленного желания, говоря "тикху эт трума-ти" - возьмете (получите) для пожертвования (отдадите), то есть Получение ради Отдачи (Прим. М.Г.).Что такое Золото, Серебро и Медь с точки зрения Корней и Духовной работы. Есть две трактовки, но обе они сходятся на том, что это указание на Три Линии.

1. Золото - Заhав на иврите. Созвучно "зе ав" (это Отец), что намекает на желание к Творцу. И это Правая линия. Но по другой трактовке это Левая линия, ибо означает вожделение Света Цели Творения (зе hав). На такое Желание наложен Цимцум (Ограничение), а каждое ограничение (недо-получение) именуется Судом и следовательно Левой линией.2. Серебро - Кесеф на иврите. Кисуфин - вожделения, и в такой трактовке это Левая линия. Но если это вожделение совершать духовную работу - то Правая.

3. Медь - Нехошет на иврите, это Средняя линия, как объяснял Бааль аСулям.

(В Берейшит Раба есть еще вариант: Золото-Заhав это Авраам и Правая линия, Кесеф - Ицхак и Левая линия).Из этого отрывка следует, что построение Духовной конструкции, мало того, что обусловлено отдачей, но и требует работы в Трех Линиях. Ведь Отдача как таковая это инструмент. Но она не является Целью акта Творения. Цель то как раз в том, чтобы созданные получили, но получили правильным образом (ради Отдачи).

********Дальше перечисляются материалы, намекающие на пять позитивных качеств человека (соответственно пяти Бхинот):- Синета, Тхелет на иврите. Тхелет намекает на Тахлит - Цель. Это целеустремленность;- Багряница, Аргаман. Ярко-красный, багряный цвет это символ страсти. В данном случае страсти к духовному;- Червленица, Толаат Шани. Толаат намекает на Приниженность (толаа - червь на иврите), Шани - на Изменение (шинуй). То есть имеется в виду изменение (от гордости) в сторону приниженности*;- Виссон, Шеш на иврите. Шеш это также Шесть, что намекает на Вав Кцавот (Шесть Концов) - то есть на шесть Сфирот (свойств) Зеир Анпина. Но более этого он не детализирует;- Козья шерсть, Изим. Изим намекает на Эзут, дерзость. В данном случае с положительным оттенком - когда человек дерзает в духовной работе.

********Далее Тора перечисляет материалы, символизирующие качества, которые нужно исправить.- Кожи бараньи красные, Орот Эйлим Маадамим. Эйлим означает Желание получать, Маадамим - Свойста клипы Эдом (Эйсав), Орот (Кожи) - кожей называется граница между Телом (получением ради себя, работой разума) и пространством вне Тела - работой Веры выше Разума**. То есть переход от Веры внутри Разума*** к Вере выше Разума (прим. М.Г.).- Кожи Тахашевые, Орот Тахашим. Сказан бен Лакиш от имени рабби Меира, что Тахаш был уникальным созданием, существовавшим в единственном экземпляре, предназначенном для того, чтобы быть использованным при строительстве Храма. И не знали Мудрецы, к какой категории его отнести: Хая (Правая линия) или Бээма (Левая линия). И был у Тахаша один рог во лбу. Отсюда учим, что искомая Средняя линия, к которой должно прийти, не существует без Правой и Левой линий и рождается из их сочетания. Также Тахаш намекает на Хушим, Чувства. Плюрализм ощущений, которым нужно пожертвовать, сведя его к единству чувств (к Ощущению что все на благо - прим. М.Г.).- Дерево Шиттим, Эцей Шитим. Эцей намекает Усиление (ацума, оцма), Шитим - на Штут, Шоте (действие без привлечения Разума). То есть Эцей Шитим это необходимость усилить работу Веры выше Разума.

********Кроме этого, Тора указывает два важных свойства духовной работы, названные двумя видами масла:- Шемен Маор (Масло для Светильника) и Шемен Мишха (Масло Помазания). Они намекают на прилепление простых людей к Мудрецам и некую духовную инициацию (подобно материальному Помазанию, являющемуся инициацией при вступлении в должность - царя, священника итп). Масло Помазания должно смешать с Благовониями для воскурения, Кторет Самим на иврите. Кторет намекает на арамейское Кшорет - Связь. То есть речь о том, что ведет к Связи низших и Высшего.А дальше Тора приводит еще два "рецепта", описав их как материалы для строительства.- Камни ониксовые для Эфода (элемент одежды Первосвященника), Авней Шоам лаЭфод. Это намек на категорию Пэ - Уста (Эвеним, Камни - созвучно Авана, Понимание);

- Камни вставные для Наперсника (другой элемент одежды), Авней Млуим лаХошен. Наперсник это намек на Сердце.Тора говорит, что Эфод и Наперсник не должны смещаться друг относительно друга. То есть поимание Сердца не должно расходится с пониманием Разума.

********Все, что мы сейчас обьяснили, Тора умещает в Семь стихов, соответственно Семи Нижним Сфирот. А следующие (восьмой и девятый) стихи звучат так: И пусть сделают они мне отдельное место (Микдаш - Святилище, Храм**** ) и буду обитать среди них. Все, как Я показываю тебе, образ скинии и образ всех сосудов ее, так и сделайте.

(Прим. М.Г. - Восьмая и Девятые Сфирот это Бина и Хохма. "Рецепт" построения Храма - Исправления Семи Нижних, ведет к Сфирот Бина и Хохма, во взаимодействии являющихся получением Света Цели Творения в облачении Света Отдачи (Исправления)).

Примечания:

* в предыдущих конспектах по статьям Бааль аСуляма, я обьяснял почему для Постижения нужна Приниженность. Посмотри в статье "Как удостоится Постижения".

** это "вертикальная" градация Парцуфа, описанная в продвинутых частях Учения о Десяти Сфирот.

*** Вера внутри Разума это "заговор стражников против Ахашвероша, раскрытый Мордехаем". Это обьяняется в Пуримских маамарах Рабейну. Простыми словами: стремления познать Б-га разумом. Кстати говоря клипа Эдом, упомянутая тут, также относится к рационализации.

**** корень К-Д-Ш означает и Отделенность и Святость. Это синонимы. Ссылка на урок рава Готлиба (на иврите)https://youtu.be/ggGP9UCOSOA