И ВСТАЛ ЦАРЬ В ГНЕВЕ...

(Зоар с комментарием Сулям, книга Шмот, глава Ваякель. Из маамара "Три стражи")

22) И нет Святому (Творцу), Благословен Он, радости, покуда не входит Он в Райский Сад (Ган Эден), чтобы забавляться с душами праведников.

Объяснение.

И намек на это единение, содержится в том, что сказала Царица Эстер - что она Царство (Мальхут на иврите) для Царя (Царство намекает на Сфиру Мальхут, а Царь на Зеир Анпин мира Исправленности Ацилют. И вместе они та "конструкция", которая создана по "образу и подобию")."...

Потому что отданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель" - Свиток Эстер, часть 7, стих 4. Это тайна власти Судов Левой линии."...

И отвечал царь Ахашвэйрош, и сказал царице Эстэйр: кто это и где он, тот, что осмелился сделать так (насиловать царицу)? И сказала Эстэйр: недруг и враг – это злобный Аман". Эстер, часть 7, стихи 5-6.Аман - клипа, притягиваемая из Левой линии. (Прим. М.Г. - это желание получать Свет, на которое наложен Цимцум).

Потом был сделан Зивуг на Масах Некудат Хирик. (Прим. М.Г. - Зивуг, дословно Совокупление, это взаимодействие Света Цели и Света Отдачи/Исправления). Масах - сила преодоления желания получать. После каждого Зивуга, Масах теряет одну ступень Желания и одну ступень Сопротивления Желанию, так, что Желание меньше Сопротивления на одну ступень, иначе Масах разобьется. Некудат Хирик в материальном это подстрочная огласовка И. В духовном ее корень - Свет Отдачи, рождаемый исторжением Прямого Света из Сосудов, находящихся ниже Табура (Пупа Парцуфа) - там, где лежит запрет получать Свет. То есть Свет Цели не может светить там, вплоть до полного исправления Бхины Далет - четвертой и самой сильной степени Желания получать, владения которой расположены от Табура Парцуфа, до его окончания (Сиюм Раглин). Но может там подсвечивать Свет Отдачи и Исправления).

Поэтому сказано (Эстер 7, стих 7) что "в ярости своей встал царь из-за пира и вышел в дворцовый сад". "Встал" означает притяжение Мохин (больших Светов, соответствующих Гадлют - Большому состоянию, позволяющему использовать все Сосуды для получения Света, так как тогда они исправлены и пригодны и не разобьются (не получат ради себя)). Встал посреди ночи - посреди Малого Состояния.

"От пира" - пир на иврите Миште Яин (питие вина). Вино намекает на Сод (тайну, ведь гематрия слов Яин/Вино и Сод/Тайна одинакова), а это Свет Цели, Ор Хохма. Питие это принятие Света Цели (а Еда - Света Отдачи, Хасадим). То есть "встал от пира" значит притянул Мохин, Большие Света, но только в Ва"К (Вав Кцавот - 6 Сфирот Зеир Анпина) Сфиры Хохма. (Прим. М.Г. - так как Большое состояние было притянуто только в Ва"к, то не случилось Разбиения). "В ярости" - т.е. в "восторге" (т.е. соглашаясь с) от большинства Судов (ограничений), притягиваемых Левой линией. (Прим. М.Г. - Ва"К это не полный Парцуф, то есть он ограничен, находится "под Судами". Суды исходят из Левой линии).

"И вошел в дворцовый сад" - Ган Бейтан, что намекает на Ган Эден, Райский Сад. (Прим. М.Г. - Ган Эден состоит из двух ступеней - Ган и Эден, что указывает на взаимодействие Зеир Анпин и Мальхут).Подробнее тут:Эден - указывает на Ор Хохма (Свет Цели Творения).

Сад - Сфира Мальхут, получающая этот Свет. Иными словами, исправленное желание получать (т.е. уже с намерением "не ради себя").

Но пока не исправили свое желание получать - не могут находится в состоянии "Мальхут, получающей Ор Хохма" или Ган Эден.

************ Резюме.

Ограничения (Суды Левой линии) наложены на вожделение Света. Если в мире Адам Кадмон и вообще до Разбиения Сосудов, порядок был таков, что сначала появляется Большое состояние, а потом оно уменьшается посредством ряда процессов, именуемых Зивугим и Ощищение Масаха. Но в мире Исправленности идет обратный процесс. Начинают с Малого состояния, по-немного приучаются получать Свет не ради себя, потом еще и еще - так, пока не очистят всю Авиют (Толщу, Эгоизм) и не достигнут состояния Райский Сад, когда можно получить весь Свет ради Творца.

********** Оригинал

זהר עם פירוש הסולם / שמות / ויקהל /מאמר "שלש משמרות"כב) וקב"ה לית ליה וכו': והקב"ה אין לו נחת עד שנכנס לגן עדן להשתעשע עם נשמות הצדיקים. והסימן ליחוד הזה, הוא מה שאמרה אסתר שהיא המלכות למלך, שהוא ז"א, כי נמכרנו אני ועמי להשמיד ולהרג ולאבד וגו', שה"ס שליטת הדינים של קו השמאל, ויאמר המלך מי הוא זה וגו' ואמרה, המן הרע הזה, דהיינו הקליפה הנמשכת מקו שמאל. ואז נעשה הזווג על מסך דחירק דמפתחא ואז נאמר, והמלך קם בחמתו ממשתה היין אל גנת הביתן. קם היינו המשכת מוחין, כמ"ש, ותקם בעוד לילה. במשתה היין היינו מוחין דו"ק דחכמה, בחמתו, היינו בהתפעלות מרוב הדינים שנמשכים מקו שמאל, אל גנת הביתן, היינו גן העדן.