ВОЗЛОЖАТ ИМЯ...

Ве-саму эт Шми аль бней Исраэль веАни авархем.. (И возложат Имя Мое на сынов Исраэля и Я благословлю вас. Берейшит, глава Насо 6:27. Это стих также употребляется в ряде бенедикций).

Говорит РАШ"И (опираясь на Сифре и трактат Хулин): Четырехбуквенное Имя, а не его "заменители". И получат силу благословения священнослужителей (или священнослужители получат благословение).Каков внутренний смысл этого стиха? Попробуем разобраться...

1. Четырехбуквенное Имя это отображение схемы из 5-ти бхинот. Кетер (кончик буквы Йуд) и четыре бхины Хохма, Бина, Зеир Анпин и Мальхут соответственно 4-м буквам. Это универсальная схема, на которой стоит мироздание.

2. Шми - Имя Мое. В варианте Шмо* (Имя Его - т.е. Творца) это намек на Желание (Рацон на иврите). Шмо и Рацон имеют одинаковую гематрию. Имя, то есть Желание Творца - насладить творения. Но для этого, творению надо добиться подобия свойств с Творцом.

3. Бней Исраэль - Сыны Исраэля. Что такое Исраэль в плане духовной работы и почему его сыны, а не он сам?- как мы уже неоднократно изучали, Исраэль это Яшар леЭль (тот, кто знает иврит, легко поймет эту выкладку). То есть "прямо к Б-гу". Исраэлем называется ступень, на которой все устремления человека направлены к Творцу.- Сыны, Бней, слово Бен можно заменить на Бар (сын, порождение). Оно от слова Брия (порождение). Словом Брия именуется третий в цепочке миров. Это ступень Бина в Седер Иштальшелут (Порядке нисхождения миров), а свойство Бины заключается в отдаче, именуемой Ор Хасадим (Светом Отдачи и Исправления желания получать). Причем тут Ор Хасадим, мы узнаем из следующих слов стиха.

4. И Я благословлю вас - то есть дам вам Благословение. Благословение это Браха на иврите. И это Ор Хасадим. Это подробно обьяснено в каббалистических комментариях на эпизод, в котором Яаков вожделеет Благословение (Браха, Ор Хасадим), а Эйсав Первородства (Бехора, Ор Хохма, Свет Цели Творения). Буквы те же, но порядок иной. В итоге Яаков получает и Браху и Бехору - то есть Свет Цели в облачении Света Отдачи и Исправления. Иначе Свет Цели нельзя получить.Подведем итог. Чтобы реализовалось Желание Создателя насладить созданных, те, кто стремится к Нему, сначала должны обрести Свет Отдачи.

А как быть остальным? Есть широкая дорога для масс - Путь Страданий**.

Примечание:

* между Шми (Имя Мое) и Шмо (Имя Его) есть разница в одну букву. В первом случае это Йуд (гематрия 10), во втором - Вав (гематрия 6). Десять это полный Парцуф, Большое состояние, в котором есть все Сосуды, они исправны и обретают все причитающиеся им Света. Шесть это ступень 6-ти Сфирот Зеир Анпина, Шесть Концов без Головы (Вав Кцавот бли Рош). Это "укороченный" Парцуф - в нем меньше Сосудов и меньше Светов и все это связано с отдачей. Свет Цели гораздо выше Света Отдачи, ведь он относится к Творцу, а второй к Творению. Хоть отдача и превозносится всячески, она лишь инструмент, а не цель (цель - правильное получение, т.е. не ради себя). Творец же желает насладить творение и это подразумевает следование определенным правилам. Т.е. сначала Отдача, в которую облачается Свет Цели и выходит Получение ради Творца. Это подобно гостю, который есть приготовленное хозяином, не потому, что хочет есть, а из-за стремления доставить удовольствие радушному хозяину. И гостю хорошо от того, что хозяин доволен.

** но ведь каждый человек страдает так или иначе! Даже великие праведники, случалось были мучениками.. Как быть с этим? Ответ: Путь Торы не гарантирует безболезненного материального существования. Более того, Тора периодически отбрасывает человека назад, показывая ему истинное и незавидное его положение. Ввергает в Осознание Зла (Акарат Ра). Да и материальные невзгоды часто становятся верными спутниками служителей Творца. И на то есть причины. Тут же речь о восприятии всего происходящего. Праведник верит (а потом и видит), что все происходит на благо душ и раз так, то нет никакой причины страдать.