ШХИНА в РОДИТЕЛЬНОМ ПАДЕЖЕ

ШХИНА в РОДИТЕЛЬНОМ ПАДЕЖЕ

(по мотивам комментария Сулям)

Слово "эт" (алеф-тав) является связующим в языке иврит, указывая на родительный падеж идущего за ним слова. Например: ве-саму ЭТ шми - и возложите (кого, чего?) имя мое.

Раш"и ссылаясь на Берейшит Раба, заочно отвечает на вопрос "откуда взялись люди, если у Адама и Хавы родились только сыновья?". Связующее слово "эт", стоящее перед именами Каина и Авеля, намекает на то, что вместе с ними, у Адама и Хавы рождались и дочери. Таково мнение мудрецов.

Бааль аСулям, в своем комментарии на книгу Зоар (Перуш Сулям), "копает" еще глубже. Речь касается обьяснения стихов 28 и 29 из 4-й части главы Берейшит."...

И прожил Лемех сто лет и восемьдесят два года, и породил он сына. И нарек ему имя Hoax, говоря: Этот облегчит нас от деяния нашего и от мучения рук наших от земли, которую проклял Господь".

Спрашивает Рабейну Бааль аСулям: почему когда Тора говорит о наречении Ноаха, то написано "эт Ноах", а когда сказано о Яакове (в другой главе Торы), то слово "эт" отсутствует? И отвечает: ЭТ указывает на соединение Зеир Анпин и Нуквы, являющееся искомым совершенством, "образом и подобием Божьим". Ноах действительно был совершенен на своем уровне. Ведь сказано о нем, что был в возрасте 600 лет, когда начал строить ковчег. То есть 6×100 - это уровень Тиферет Бины (6 это шесть сфирот Тиферет/Зеир Анпин, а сотни это порядок чисел уровня Бины*), достаточный** для того, чтобы произвести жизнеспособное во всех смыслах человечество, которое сможет прийти к Цели Творения. Яаков же это промежуточная ступень, предшествующая совершенству, именуемому Исраэль (это второе имя Яакова, согласно Торе). Поэтому Ноах написано с "эт", а Яаков без.Но ведь в Торе, именам многих персонажей предшествует "эт" - Авель, Каин, Шет итд. Некоторые из них далеки от совершенства. Так почему же в качестве совершенного, упомят Ноах? Бааль аСулям выводит это из стиха "леэмор зе" ("говоря: этот" из "нарек ему имя Ноах, ГОВОРЯ: ЭТОТ облегчит нас), где "этот" это праведник Ноах, а "сказано" это намек на Шхину*** (она же Мальхут).Остается еще несколько вопросов. Почему, кого и от чего Ноах должен облегчить? Почему проклята земля - чем могло провиниться неодушевленное тело, не имеющее даже иллюзии свободы выбора? Что ж, ответим на них. Речь идет о "событиях" в духовных мирах. Ноах от слова Ленахем - утешать, облегчать страдания. Ведь мы страдаем от своих эгоистических желаний**** - на желания намекает слово Эрец (земля), созвучное слову Рацон (желание). Проклятой землей именуется источник страданий - эгоистическое желание. И только исправление (т.е. достижение совершенства) способно избавить от страданий.

Дополнение.

Я пытался через гематрии понять, почему ЭТ указывает на соединение мужского и женского начал (Зеир Анпин и Мальхут-Нуква)? Единственное, что мне удалось найти, следующее: гематрия ЭТ - 401. Такой же гематрией обладает слово Аношим (алеф, нун, шин, йуд, мем), означающее Люди. Минимальное множественное число это 2, а два человека это Пара. В свою очередь, под Парой Тора понимает Мужчину и Женщину.

Примечания:

* Единицы - Кетер, десятки - Хохма, сотни - Бина, тысячи - Зеир Анпин/Тиферет, десятки тысяч - Мальхут;

** это целая отдельная тема, лежащая за пределами данной заметки;

*** а почему "сказано" это намек на Мальхут? Я исследовал данный вопрос. "Сказано" это то, что "услышано", ведь не говорят то, что услышано не будет (если нет Сосуда, то Свет это вещь в себе, о которой нет никакого понятия). В свою очередь "услышано" связано с синайским принципом "наасе ве-нишма" - "сделаем и услышим (поймем)", где "сделаем" это Бина и Левая линия (отдача - т.е. не-получение), а "услышим/поймем" это исправленная Мальхут, способная получать Свет Цели в облачении Света Отдачи и Исправления.

**** страдаем от неисполненности нашего желания получать и от необходимости выйти из состояния покоя и приложить усилие к осуществлению желания.

Подробнее на эти темы - в уроке моего учителя Эли Лапида по ссылке:

https://youtu.be/oTw1FjQb0tM