РАДОСТЬ ЧИСТАЯ и НЕЧИСТАЯ

Мицва гдола лиhйот бэ-симха - великая заповедь быть в радости. Так гласит один из важнейших принципов иудаизма. Если человеку хорошо - значит ему по нраву то, что посылает ему Творец и стало быть он как бы оправдывает Его в своих глазах. Оправдывать - Леацдик на иврите. Отсюда праведник именуется Цадиком.

Однако не все так просто с радостью. Ведь скажем, наркоман принял наркотик и ему хорошо и радостно. Но какое это отношение имеет к духовной работе?

Отсюда исходят три вида радости. Нечистая, Чистая и Чистая в смеси с нечистой. Разберем их подробнее.

1. Нечистая, животная радость - когда человек наслаждает свое Эго ради наслаждения. И эта радость не имеет никакого касания к духовному. Ведь помимо "одобрения" дел Творца, нужно еще и сравняться с Ним по свойствам.

2 и 3. Чистая и Смешанные виды радости можно описать через следующее отличие:

- есть большая разница между "мне хорошо, поэтому я устрою праздник" и "устрою праздник, чтобы мне стало хорошо". Это как разница между "тебе хорошо в Шабат и ты пьешь и ешь, дабы благословить Господа" и "пьешь и ешь в Шабат, чтобы стало тебе хорошо".

Первое - это исправленная радость, замешанная на наслаждении отдачей. Вторая - очень опасная замаскированная под святость Клипа (нечистая оболочка из желания получать). И не важно сколько кип на тебе, на каких могилах праведников ты молишься - смешанная радость все равно нечиста.

Неспроста Тора очень умеренна в описании заповеданных праздников. Праздник она именует Йом Тов (Добрый, пригодный для духовной работы день - в праздники происходит "поднятие Миров", их приближение к состоянию Исправленности, именуемому Ацилют. И знающий, может использовать этот "духовный лифт" для сближения по качествам с Создателем). А еще Тора называет праздник - Моэд (Собрание). И всегда говорится "вот праздники Мои" или "праздник Господу" или "смиряйте души и обыденной работы не делайте" - то есть все намекает на отдачу. Но не говорится что "получайте себе наслаждение от праздников".