Блуд - замужем за язычником
Блуд - замужем за язычником
Блуд - замужем за язычником
__________________________________________________________________
1. Если существует запрет Даурийта у еврея или еврейки, вступившей в брак посредством проституции с язычником или нееврейцем.
источники
Если существует запрет Даурийта у еврея или еврея, женившегося посредством проституции на язычнике или нееврейке.
Отчет Моше ибн ХаЭзера о дорожных сборах, часть D, Симан, доктор медицинских наук, D.H. и другие
Шуат Мишна Халхот, часть 1, Симан Ракха 45 и Панад начинаются
Шулхан Арух Ибн Ха-Эзер Законы о браке Марк 16 Раздел А
__________________________________________________
Отчет Моше ибн Ха-Эзера о дорожных сборах, часть 4, Симан, Мэриленд, DH и др.
Кроме того, прекратил ли Риш Пиб 12-й главы раввинского закона запрет на прелюбодеяние с иностранцем между израильтянином, муж которого является иностранцем, и между дочерью израильтянина, вышедшей замуж за иностранца, говорится в сообщении о жене А. Лукина из Ветхого Завета? не вступать в брак, что означает, что через блуд является запретом Торы, и, как объяснено в еврейской Библии, Тора не запрещала это, кроме как через брак, и просто раскаялась также в дочери Израиля, которая была замужем за Акумом, потому что Тора не запрещал этого, кроме как через браки, но она была замужем за Акрой. Через блуд он готовит это как чуму восстания от Мадса, хотя язык Рамбама гласит, что в простом мужчине Бог находится с женщиной, когда именно через блуд происходит. не противоречит Харише, и возможно тот, кто взял мужчину, это из-за Дамшак после этого, а если она выделила его за блуд, то он обязан ей из-за Нашгаза =Нада раба раба язычника шлюхи= С их слов это не принадлежит женщине Акуму Дамсома она была нада во время ее мерзости он из Даориты и утвердительно его вырезали даже когда она была замужем за Укаумом и проститутка не принадлежит потому что вот так она была слаба в мужчине и также как разница между дочерью Коэна и дочерью Израиля относительно запретов на брак и поэтому их не приговорили к избиению Также потому, что она принадлежала рабу. А также Адхабоэль Акум в фанатичном наступлении, которое он воспринял в Израиле, что муж дочери Акума потому, что он нарушает эту Галаху с Синая (8 АА со страниц РАФ), что, как фанатичный закон, оскорбительно для израильтянина. женщина, которая приходит к ней как к иностранке, АШП для Рамбама, как запрет Ветхого Завета свободной израильской девушке прелюбодействовать с АШП, а если она жена мужчины, даже для Рамбама, БААМ, и Рамбам». В случае ее смерти запрет Дауриеты, даже если это запрет, распространяется на его жену, а не на жену его друга, как писал рабби Нами, разве это только запрет, т.е. Израильтянка вышла замуж за иностранца из Дауриты, а не на самом ли деле запрет с иностранцем?
Шуат Мишна Халхот, часть 1, Симан Ракха 45 и Панад начинаются
И с начала Панада нам предстоит узнать о запрете проституции среди язычников. И здесь, в Йерушалми, Таанит ПА H4 Итахми — раввину Абуху Пантакке Ицли и мне, Митре Начиту Митре Шелаху, раввину Абуху и Аято АЛ. Каково ваше доверие АЛ Хаммес. это преступление - это человек, который является слугой каждый день Могир Зеньита, Месфер Театрон, пальто в Нихон Ливни, жених и танцевавший Кадамихон, и ключ в Бувиа Кадмихон, АЛ, и какие хорошие дела у Абдит АЛ Хад Заман, что мужчина вырос из театра Шаффер Ита Хада Ита и она встала Хори Амуда плача и ты сказал ей что твое и ее муж сказал мне что она Итита Хабиш и пожалуйста скажи мне что происходит со мной и Нефкиной и Звенит Арси и Мы с Яхбитой Тимифией сказали ей: «Бог — лицо твоего мужа, и ты не грешишь против Бога, поэтому ты молишься и интересуешься этим».
Шулхан Арух Ибн Ха-Эзер Законы о браке Марк 16 Раздел А
А) Израиль[а] имеющий звездного работника, через брак, (а) или израильтянку, вышедшую замуж за звездного работника (через брак), это Лукин из Торы, как сказано: Не выходи замуж их (Второзаконие 7:3) (1 б) [б] <а> И есть некоторые в этом). В]А вот тот, кто наводит на себя звездную работницу через проституцию, в случае, б(б)[в] должен ей {а} из клеветы (в) потому что она звездная работница г]и потому что она проститутка е] и готовит его к чуме мятежа. 6] И если она разлучилась с ним из-за прелюбодеяния, он должен сделать ей выговор, потому что она блудница, рабыня, звездная работница, проститутка. 7] И если он был священником, то он даже наткнулся на нее через случай Луки 3 из Торы, потому что она была блудницей (Левит 11:7).
Комментарий к Гара Ибн Ха-Эзеру, Марка 16, раздел 1
а) Израиль и т. д. или израильский и т. д. Например, вы не должны жениться на своей дочери 20 и дочери 20:
Резервные камни, отметка 16, раздел а
[A] Шабаль Кутит через брак. - И это мнение Рамбама (ПИБ Исов2 51) и Сал Клишна Кама Дарба [Явемот О, 1] Не женитесь в Гиётане, а также постановление раввина Шимона Дакла Хагомета в целом.
И Б. Б. покойного Рамбама написал постановление в отношении раввина Шимона Дамеринана, который говорит (стр. 68), что иностранец - это доледа, подобная ей, из Н'л Р. Йоханана, потому что рабби Дамер призвал его удалить вашего сына из тыла этого 20 В семь народов, остальные народы в Библии написаны, он сказал, что удалит, включая всех мисиров, он дал рабби Дадришу Тама Декра, но Раббану 19:20, и из Межзинана Дастама Даталмуда, как рабби Алма Халкта Квтья, и поскольку они делали Даршинан Тама, он прочитал это Лен Ламимару, потому что Тора запрещает брак, потому что он удалил, за исключением тех случаев, когда дети Хесры были обращены, но когда они обратились, люди Хесры не сделали этого, и они не поженились. Это не] кроме как в Гиётане, и Афи 'Тима Далиби' DQA сказал больше всего не KIL как заключение Дарбы, а как Дхуха Сд от Майкры, не сказано, что вы не выйдете замуж, но в Гиётане именно потому, что Дасогян Даталмуда считается самым девакидушином, который говорит [Сах, 2] Камер Нехарит Доледа, как и она, сказала: «Ты не женишься», и это уже было написано в Тосе, Бог сказал: «Ты должен. не женись, Дамсипа».
И кажется, что Дхарамбам постановил, что рабби Шимон ДСЛ удалит, включая всех передающих, и не говорит: «Не выходите замуж за Кая в их круговоротах. Он не наставляет Мимара, включая всех передающих, но не забывает гер». кто достоин приехать в Израиль, и по методу Тоса следует сказать: «Не выходи замуж за Кая, но на Семи народах и их переселениях и Сипа Декра, твоя дочь, ты не позволишь его сыну Деза Меири в их переселениях и в этом он дерби главе всего Масирина. И Рамбам, С.А.Л. Духолахо, позови Мейри в один тон, и ты не выйдешь замуж, и твоя дочь не отдаст Мейри его сыну в Гиётане (Вафире) [Вашфире] из Терби всего Мисрина.
И у ворот царя [ПИБ Исов 51] покойный П. Хаумер (стр. 68) Дамаринан Хетам отдал его Раши Дедришу Тема Декра Декра и Пи. За то, что он удаляет и не отделяет вас, он назвал фарисеев Тама. и ему сказано, что он уберет, в том числе и всех передателей, и покойного Р. П. Ф. Законов Законов, вопрос по-другому, и покойного Зал Дедриша Тама, Декра 20, и Х. Н. Ясира - полный половой акт, весь мезирин из-за места Акал и Мохраш Яффе р. в начале напряженной работы над Раши З'аль Амаи не пи', как раввин Дасме самый рихат' десугия тефи и эш в этом долгом обсуждении. .
И видно, что они запутались в вопросе П., в котором говорится: «Вальда, как она из Нелана, К. Дамер прочитал, что он уберет твоего сына после того, как твой сын, который происходит от израильтянина, будет называться твоим сыном, а твой сын который происходит от генгаритянина, называется сыном твоим, а Бена А.С.» Мы говорим, что ты заберешь своего сына, и это истолковывается как твой сын, то есть сын твоей дочери, а так как толкование говорит, что он будет возьми сына твоего, то есть сына дочери твоей, и по этой причине ты сказал, что мать моя, которая судья мне и Господу Израилю, совершенна, и он заберет его и не откажется от его дочь и из-за иностранца в других народах, для этого Раши был вынужден истолковать Демитура ка дриш включая и другие удаления, и сюда я добавлю Нами, иностранку, то есть удаление в первый час, и как. КМШ, раввин С.П., который говорит покойному Залу из изречения, что ты заберешь своего сына по Неми. Строго говоря, Нами, ее дочь, не должна брать своего сына в качестве твоего сына, потому что ты заберешь рожденного у нее сына из твой сын, но сын Кути называется не твоим сыном, а ее сыном, и таким образом его сын был подобен из-за удаления, и весь запрет в первый час заключается в том, чтобы он взял свое семя из крыльев Шекины, но после того, как он родился, его нечем удалить, потому что Кути завершена, и «Вопрос. И это удаление не написано в Корее и Геби Нехарит Лика Тема Декра, потому что в Торе не написано только то, что он удаляет ваш сын и 25-й был вынужден интерпретировать Митору Декару, включая всех удаляющих, и в этом я добавлю Нами Нехарит даже на Геба Дайна в этом, потому что удаление его сына родилось так, как в Библии, потому что удаление, то есть удаление семени его с первого часа и Кмш Ран, этого не написано в Корее.
И там у ворот царя он написал, что они заставили Раши истолковать да, из-за силы того, что они сказали, главу ХаМкабал (стр. 25). Это интерпретация Тама Декра Эфи' Р. Мода Дедриш Тема Декра и Ак Май Фрих Хака в Гемара Ханиха к Раши, но к Раббану 20 Ха Афи' Раббан Моди хаха дедаршинан тама декра и скорее на раввинате надо задаться вопросом, что ответит на этот вопрос, и согласно МС по методу Раши Нича Нами Дафрич он нихха Рашу и по этой причине Дамперш тама в кара нет, кроме как в дочери своей не дашь За сына его, а за дочь его не возьми сына твоего, Лика, Тама, в Корее, и по этой причине , Даванчарит, Лика, из-за удаления его Деббно и его дочери, Гофи, Лика, из-за удаления и т. д. Нееврей Менлан дал Рашу DSL Хика Дайит Ятора Ялфинан, включая всех людей Мисрин и Нами, язычников в других странах. и из-за подстрекательства его семени во время действия только к Раббанану, пусть я' к Мимару.
И при этом он уехал поселиться в Кушит Тосе в Явмоте (стр. 16). Д. Х. Касбар Кути и следующий раб Бат Исраэля родили Мамзара Зала и А'т Шалму Абд Хой Мамзара ДавАбд Ика лао, но Мекоти Амаи Хой Мамзар Бд Шема Гезору и Мадорияту. Дополнительное пришествие - это ас, и по М.С. Дебаначари и Абед ХаБа на Бат Исраэль, даже к раввину он не требовал тама, чтения, но раввин согласился, дампурш тама, и раввин в твоей дочери. не должен давать своему сыну дампурш тама, потому что он отнимет твоего сына, а он сын твоей дочери, как и твой сын А. 25 Остальные народы, которые удаляют, но Нехарит не высказывает причины, в Кара-Дахе нет объясняется только тем, что он удалит твоего сына, а в Нахарите оно не принадлежит, потому что он удалит твоего сына, поскольку Даль - полный кутит, а Моша в Нахарите - не что иное, как производное от 24-го числа Шем.
И раввин в своих нововведениях П. Бен Сурер и учитель (стр. 4) Габи Эстер Пархасья Хой Зал и даже на спине Израиля следующий на Котите Ика Керет 20 всех мест в моем Коти следующий на Бат Исраэль у нас есть не слышал, чтобы был в ней Корет и суд дизралите Небала, и сын мой последовал за мной, и это был Израиль, но Израиль, пришедший на Котей, родил меня.
А по М.С. кажется, что Дадарба был женат на Кути Дауриите, потому что он удалил твоего сына Дахуа, сына своей дочери Дахуи, как своего сына, и он является афи' в других народах, потому что Дамперш Тама в Каре и афи' в Раббанане Нами и др.
А в Пб 17 (стр. 36) и об их дочерях ни из-за чего, кроме их дочерей, написано, что вы не женитесь на них Май Э' Ламимар, но на женах-дауриитах, как зятья, а он нет. отсеки Эфи на пути блуда. Блуд Нами во 2-м месяце Сима был установлен указом, и Иуда сказал: «Выпусти ее и сожги ее, но Дауриету Акум, которая пришла к дочери Израиля, Дамаску в Тери, но Израиль, который пришел к чужеземцу, не а его нет, и было постановлено: «Израиль пришел к чужеземцу, Израиль пришел к чужеземцу». Фанатик оскорбляет его (Ала) [но] Даурийту в Пархасье и как дело, что Бог есть, а его нет, и Афи был издан в Сане от имени Сугии. И поясняется, что Данчари пришел в Бат-Исраэль-Дауриету, а Афи в Сане они пришли в Пархасию-Мейри, но в семи народах и других народах свыше.
А по М. С. Ниче, это Дамперш Тама, также по раввину Дреши Тама Дкара, и поскольку Дагби, твоя дочь, ты не дашь своему сыну указ, что он разведется с твоим сыном, а мы были сыном твоей дочери, АХ, у других народов Святой Земли мы вообще не упоминаем, что он разведется, но Габи, его дочь, ты не возьмешь сына без развода в Таме, но вкус - это со стороны, что. удалит свое семя в первый час и 1000 км Ранна, и, таким образом, без интерпретации Тама в Каре нет необходимости в Тама в Раббане.
А в Шас Декамер Ала Дауриита Акум следующий по Бат Исраэль Дамаск в Тери. А согласно рукописи в Ритбе, что Ясир не бывает, кроме как для самых маленьких, и именно поэтому мы и его дочь были воспитаны в Торе и трудных заповедях, чтобы оторваться, поэтому следует сказать, что Дамаск в Тери' Кай для ее семени, и как в Корее истолковано, что он разведется с твоим сыном, Дакай для сына его дочери, но для его дочери ты не должен брать сына для твоего сына, в Корее не определено. , следовательно, нет других народов, которые произносят раввинистические проповеди Тамы.
А в Тосе Киддошин (Аа, 2) Д.Х. и раввин Измаил считали его раввином Залом и Айт Хикой Ашкаханом Дексбаром раввином Нехари и рабом, пришедшим к дочери Исраэля, родившим ублюдка, 20 лет, в мире он работал с это в Б. Лао Дела Яхи. Он святой, но чужеземец, где мы его нашли. Когда он пришел 4-го числа Сима, ему постановили, и, как написано, он вынул его и сжег? , и нет причины говорить: «Что такое с Богом?» Да, Дечар Ишев Камер, поскольку это не ясно и не из-за изречения, ваша дочь не должна быть отдана вашему сыну и ваша дочь не должна быть отдана вашему сыну. отвезти к сыну.
И я не понимаю их слов в Библии. Не давай сыну предупреждение за зачатие Кидушин Данраа Дахам предупреждение львице и Кмш Тос там в 20 веке ты не женись на них Зал Асифа Декра Касмич. Дахтив и ее дочь, ты не должен брать своего сына Дало или не жениться на Мейри в Гиорате, согласно Хари Дахуа, предупреждению львицы и К.Э.
А в Тос Киддошин (стр. 68) Господь сказал: «Ты не женишься на них, потому что написано: Ты не женишься и не выйдешь замуж, как Тери, прочитай одно в начале и одно в конце, из-за окончания их слов, и даже на их основе, вы не должны жениться на Мейри Багирот, Хени Мили Батер Дидана». Из заключения Дильпинана, не принимайте освящение Библии после меня. И это так. объяснил из заключения Дильфинан, не принимайте за мной освящение Библии, чтобы не принять ей вразумление. И Тефи Х.Л. пусть Тос скажет, что из-за указа твоя дочь не должна брать сына у семи народов, а не у других народов и Израиля.
А в главе Альмана 33 (стр. 90) в Мишне раб дисквалифицируется из-за женщины, а не из-за семени. Как дочь Израиля служила священником, а сын пошел и был схвачен рабом? девушка. А ты женился на рабе или Лахути и у него родилась девочка, сын Хари, это бастард, и с добавлением Бога и ты женился на рабыне, покойной Тиме Дела Катани, и ее взяли. с рабыней как декатани, и ее взяли с рабыней, браком, который ей не принадлежит.
И мы видим, согласно MS. Thos. Bivmoth (стр. 16), Бог Касбар Кути и Абед ХаБа на Бат-Исраэле родили Мамзара Зала и А'та в Шалме Абд Хой Мамзаре ДавАбд Ика лао, но Мекути Амаи Хох Мамзар 2D Сима он постановил И из Даорията ят хирит похож на кути, не ублюдок, а ублюдок, и везде секретарь кути случайно работает так же, как секретарь-пионер случайно везде, кстати, разводится. И в своих молитвах нам необходимо услышать от ублюдка Дауриита, которого ему наливают и кормят. следует сказать, Ха Декамер, кути, и раб, который приходит к дочери Израиля, рождает незаконнорожденного, все от иностранца, раб от иностранца, и приведение иностранца, все, что не через кимоно , есть не что иное, как иностранец Мой далхоти хой дауриита по браку и рабу является лишь второстепенным для Кути, и так же, как Данкто Кути второстепенным для раба, да по правилу Рамбама, наоборот, взял раба кстати. из кути, мой давкути - даурита и поскольку он не брал раба только путем кути, то надо сказать, а Нешат Дагби Кути лика - это запрет Торы только через одежду.
А в ПК Декидошин (стр. 21) Ибай' ему священник, что такое титул обновления у Иеффая, это Л.С. Коэн, Л.С. Израиль, или потому что я священник, так как их много, в которых В тексте заповеди Ятирот Раб говорит, что разрешено, а Шмуэль говорит, что запрещено, в первой байе ДКА к «П Дешри не говорил Тору, кроме как против Ицхара, потому что Пелиги привел второго раввина, сказал, что это разрешено, потому что я Аштари, и Шмуэль сказал, что это запрещено чтобы обратить священника, а священник не носит бюстгальтер.
А согласно Мс. Тосу Данчариту в Сане, из Торы разрешено не вводить новшества» Дифат и Бритба писали, что это Кутиш Дамдина, подобная той, которая воюет вместо Перхасьи, что запрещено. в Израиль согласно Торе.
И согласно рукописи Рамбама в «Халь Мельхим» (Фл. 52), что он не будет давить на нас в войне, что он не нападет на меня в стане, потому что Бог — святой ученик, но войдет в свободное место и тогда он будет уволен, потому что это не пархасья, и в моих нововведениях Иеошуа [там] был чувствителен к этому и написал Дайча Апи' в Бия Шани', так как она вышла замуж через Ишота, и потому что обновление - это Дафи' жена мужчине разрешалось даже жене Дайчи, а не жене его друга, согласно Рамбаму, 28-му из 15-го Царств (152) Зал. не иметь жены для язычника.
И по словам Рамбама, он дал жен всем язычникам, и то же самое, что он сделал со своей женой, это только для сыновей Ноя, а не в Израиле, и поэтому раввин в своих нововведениях дал жен всем язычникам. , а это запрет, он лику в Израиль сделал.
Таким образом, кажется, что основная мысль Кашмаша, относящаяся к Иеошуа в первой главе обновления, заключается в том, что она осуществила брак, и признаются слова Рамбама, что это происходит через завесу, что запрещено в других странах. и Сальватор Кар Шимон, включая всех, делающих обрезание.
Кто это, согласно MS Раши 5, что вы выйдете [21:1] и дом, в котором он живет, включая в нем хананеев, и он из семи народов, это, безусловно, запрещено Торой, поскольку там сказано, что не женись на них, и он — нововведение в заповедях Иеффая Эфи из Хананеев, которые из семи народов.
И это для того, чтобы уладить вопрос о Тосе на М.С. Раши в Киддошине, если бы не разрешили, Эфи'т не пришел бы первым, пока после всех дел.
И, по мнению М.С. Дехотера Яфата Афи из семи народов, модель после эмиграции запрещена, по мнению судей, как Лишна Батра Дарба, она не должна выходить замуж после эмиграции, это добро, это плоть смертных, и строгий.
И я видел в С. Ярайиме, C.S.B., покойном Святом, да будет Он благословен, что пленника, который не принадлежит к семи народам, следует судить по тому, что написано в параше, и принять, что он не должен использовать это для деяния, которое меньше, чем
И чудо мое, что даже в семи народах принадлежит закон Израиля, а все, что есть у других народов и чего нет в законе, ни одна душа не будет жить, и это в книгах Моих и в доме, в котором она находится, включая Хананеи внутри него, КМС Раши в Пятикнижии и АМС Б. 4, 13, 13.
Участок Законодателя, отметка 16, раздел а
(а) Или израильтянин женился на кути-ССАГП через брак, и так у Рамбама:
Бейт Шмуэль Симан 16 сек а
А. И есть те, кто не согласен - эта флогта основана на флогте, которую я написал Рамбаму Киля, как сказал раввин Микры в Гиётане: «Ты не выйдешь замуж, и ты не выйдешь замуж, Кай Бегиотан, как а также постановление Раша всех народов вообще. Нет, это то же самое, как сказал раввин в заключении: «Не женитесь». Кай Бз Умотс в их браках, но в их браках не принадлежит препояса подпоясанный, также для Рамбама это значит не в ки а с мужем через брак и не в одном только подпоясании и не в одном только бие, а для других судей обязательно быть бз Умоц биа без подпоясанного, потому что вы будете не женитесь и в подпоясках вы обязаны ибо не выйдете замуж сразу в момент посвящения даже Не собственник, а А. по требованию и БХ:
Комментарий Гара Ибн Ха-Эзера, знак 16, раздел 2.
б) И такие есть. Раввин Дайно Люк Хада Декра в семи народах написан только в Раше как 20-й век там, а не в KIL как Раш как 20-й в 3-м 36-м КД и еще один даф во 2-х народах, таких как 20 лао, за исключением их миграций Но в Гиотан ЛЛ Хатанот Кмаш в главе Ареля по А. Хадар сказал Раба 20 и КИЛ в качестве заключения и рабби Шешт там и выше упомянутый Дез оправдывается добавлением там и в САУ декидушин дасифа декра Самех твоя дочь не будет возьми 20 Итак, в чужеземстве их прелюбодеяние не принадлежит, потому что это необходимо и необязательно, кто обязан только Киддашу, а Баал Кемаш - Киддошину, 18 1, и оба они признаны через Ликохим 20:10, и Дамариняне там в Явмате подданных, Давид Гезер 20: интерпретировано в Тоссе, Там же 19:1 Божьи подданные установили рабство, а З.А. Кай все Сугья и Рамбан интерпретировали Дамдаурита не запрещены, но первое поколение, которое обращается из. Тора не считала поколения и постановила, что алияу будет запрещена на всю жизнь, а матани дешем каи - ублюдки и т. д. М. Азиэль по его методу ДСЛ Натиним Дарбанан Кафста Десматин Давид Гезер Алияху и КМС Раба до Шехадар Биа и KMSL CH SA и KMSH Тор Дати как RS SL Рамбаму в Сугиа Декидушин Дамринан там SF 3 Sah 2, но Раббанану MT он сказал Кара 20, а РЛ Дагли сказал: Не женитесь на Мейри во всех странах Дафстия Дакра во всех странах Кмаш Тос. Шем ДХ Ханиха 20 и она Сугия Дез 17 Сал как выпуск Дибмот 23 А. Ман Тана Дефлиг 2. Дек Флиг Асугья Дакдошин А вот колонка С. Л. Дафф для Согья Дакидошин не стреляет в нациях:
Резервные камни, отметка 16, секция 2
[b]И в этом есть такие. - Покойный раввин написал эту флогту во флогте, которую я написал Риш С. 4 для Риши К. Д. для Рамбама КИЛ, как сказал Раба из Микрама в Гиётане с ним о браках и т. д. Также для Рамбама это означает, что нет Лаки кроме мужа по браку и не только для брака и не только для Биа, и для остальных правящих партий, вы обязаны в семи народах приходить без свадебного платья, потому что вы не выйдете замуж, а в их браке вы обязаны, потому что вы не вступите в брак сразу во время Кидушина, даже в супружеской паре.
И Ритба в своих нововведениях Киддошину (стр. 18) Зал и Геби Исраэль, издав указ, что ты не женишься на них, и они в своем рвении приказали мне выдать его замуж и удержать его в Киддошине. Это также не предупреждение не делать этого. освятите, и если он освятит, и ни муж не запятнается, и муж, который не освящает, осквернится без предупреждения писания. законы возьмите освящение, а так как указ Божий в их эмиграции не затрагивается никаким освящением, предупреждение, не женитесь, она же в их эмиграции и эмиграции, а мы были нашей религией во всех моих дохти', сволочь. и даяние Израилю во всех мирах, и ни один из нас не является предметом этого, как и мы оба, возвращающие его прежний развод, и ни один из нас, возвращающий его прежний развод, потому что в их глазах у нас есть освящение и репатриация.В Бия Лахуде как Дамран и т. д. Что ж, это прекрасно объяснено, и это метод нашего великого раввина, покойного Рамбана.
И в 17 (стр. 37) [Лу, 2] их дочери Даурит Дахти' не должны выходить за них замуж, Даурита семь народов, а его нет, и Гезор Афи' из других народов и Рашбии сказал, что он уберет 20, включая все посвящения от Эля, но женщины Даурииты через Свадьбы, а он нет, и правление Апи через блуд, и это означает, что Ваалу не причиняется вред, кроме как через свадьбы, кажется, то есть Рашби, несмотря на всю преданность, и друг мой, нет, Кай, ты не должен жениться в Гироте, даже тогда всем иностранцам было запрещено, и, по словам Рашби, ты не должен жениться, кроме как в Гиётане и т. д. «С. СКА и АК мужу не причиняется вред, кроме как через браки и браки, но для мудрецов, за исключением большинства других народов и каев, вы не должны жениться при разводе. АК означает изречение, что вы не должны жениться на ней, то есть после их брака. браки и КМШ Харитба.
И в нововведениях лица Иеошуа эти девушки писали в набегах своей взрослой жизни, что это не касается того, выйдете ли вы замуж или нет, за исключением тех случаев, когда дело касается меня через брак и покойного Шас Зала из-за 7-го заключения Шас Дафи в Гиётане. это не касается того, женитесь вы или нет, за исключением случаев, когда дело касается меня через брак. Когда дело касается меня через проституцию, это не принадлежит вам, если вы не женитесь, а когда дело доходит до прелюбодеяния, это принадлежит часть этого.
И перед нами метод Ритбы — не предостережение, но не совершать его. После того, как вы обратитесь, вы получите с ним освящение, а с ним и браки, но это деинима, то самое послание, после которого она обратила то. она была невесткой и так далее.
Кто уже написал Ритбу в своих нововведениях к Киддошину (стр. 68), покойный Зал сказал, что он удалит, включая всех удаляющих, это не должно быть трудно сделать, поэтому будет запрещено жениться в других народах Эфи' в их Гирот Даха Он прочитал выше, ты не должен жениться в их Гироте, он и Ика за Мимара, ты вообще не должен жениться. Он Среди бегьотов между бигиротами семи народов, Милостиво, он запретил невестам Афи в их бегиротах, но он назвал это Я бы удалил их, в том числе и другие народы, не из мейри, а в своих гиотах, они делали свои гироты, шари и т. д. «Ради
А в ПБЗ, опять же, к тручи КМШ Даршаби, он является деби по бракам, так как Дамири Багиотан, он же Раввинам, Раввинам, Раввинам, Раввинам Это не что иное, как Раввины. брак, и так это брак, но брак через родственников, потому что мой отец вообще не женится через родственников.
Итак, мы видим из этого, что мнение Рамбама состоит в том, что вы не должны жениться в Гиётане, и все же вы не выйдете замуж, и что он удалит из Мейри все в Гиётане и Шафире Камер Мадауритхе через свадьбы, и поскольку Дестама DSHS сказал из Дауриты через свадьбы поэтому Рамбам правил как Лишна Кама Дарба Демейри всем в Гиётане, и это явный рай, согласно Рамбаму и Доку.
И требование и БХ и БШ, которые они писали в набегах, не по существу в своих обращениях, а через ли освящение и тоже зажжено на простое освящение, а не слова Ритбы во имя вышеупомянутого Рамбана.
Действительно, я нашел, как говорится в С. Ярайим К. Р. А. Зал, что новообращенные с Богом женаты на Дамшит Киддошин Кай Блао о 7 народах, которые обращают Дамшета Киддошин Киринан Би' не выйдут замуж, но в Гиётане это не передалось. меня', пока Баул Да Лао Бней Киддошин Нинху Эк" И это, как говорится.
16-й Ибн Хаазар, 16-й раздел, а
Раздел 1(а) и есть несогласные по этому поводу - П.ДСЛ Демлакс из Торы есть только у 3-х народов Делияху в писании сказано, что в них нельзя вступать в брак но в других народах нет никаких отступлений от Торы и даже у 3-х народов не требуется никакого бракосочетания и сватовства до тех пор, пока они не обратятся, а у гиотов Хитону не принадлежит как столбец:
Комментарий к Гара Ибн Ха-Эзер, знак 16, раздел 3
в) но следующий и т. д. 23 в 17-м там же, потому что они постановили в 4-м Хасмонейском Дамиихад ла, но 21-е число случайно в Алма ММ и Цел Дагрис Нами АН, потому что они издали 20-е, а не только 20-е, и 24-е в 20-м веке. и в 20-м 22 саб:
Бейт Шмуэль Симан 16 сек 2
2 Обязали ее из Дарбанана - и если у нее такой муж, то запретом дауриты было бы делать и придерживаться своей жены, Тох Кидушин, стр. 21, и см. Тох Падам, стр. 12, и Самаг Лаоин К.Г.:
Участок Законодателя, отметка 16, раздел 2
(б) Он должен ей, потому что она проститутка и потому что она проститутка - Рамбам не писал, потому что она проститутка, и так в Гемаре:
Резервные камни, отметка 16, секция 3
[c] Муст Али из Дурбана. - Покойный Баш писал, что если бы у нее был муж Ича Исура Дауриита, он бы сделал и привязался к своей жене Тос Киддошин (стр. 21) Акал. А в Тосском синедрионе (стр. 12) Д.Х., кроме жены покойного, и мы были Акумом и КМЛ Дайном Ишутом Акуму даже на спине Дайна Мита и Азахара, Исура Миха Ича из Дойчтриха министрам Яфт Дедаршинан Жена Спака Дакидошина Эфи, жена Иша Акала.
И Рамбам 28 из 13-го Царства [13] умершему не разрешается жениться на женщине, за исключением случаев, когда она девственница, между женой мужчины, у которого нет жены для нееврея, согласно DSL Dain, брак с неевреем. вообще и т. д.»1 В своем нововведении [к Киддосину] (стр. 21) он постановил женитьбу на язычнике все время и запрет делать это подобным образом, а по мнению Рамбама и Рашбы, то, что он совершил прелюбодеяние со своей женой только для сыновей Ноя, а для Израиля пусть делает это, и редко бывает, чтобы человек прелюбодействовал с женой своего соседа, за исключением жен других женщин, как у Раши. Синедрион (стр. 13) сказал: «Что касается жен других женщин, у меня есть обязанность освятить Акум, и с этого момента я отдам вам всех своих дочерей».
И я видел в С. Шеар Хамелех [ПИБ Исов 22], что трудно было по мнению Рамбама, что он совершил прелюбодеяние со своей женой Габи Исраэль только среди сыновей Ноя, от Ха Дамкши в Синедрионе (стр. 19), они сказали: «Леха от рук Дель Исраэля запрещена, и она запрещена». Да, Израилю разрешено жениться на 20, а со второй, это потому, что они не сыновья завоевания, и Израилю разрешено жениться на 20. жениться на язычнике, если с женой мужчины, то я женщина, потому что жена язычника запрещена, а Исраэль - министр, а он - слуга Мимара 20, так как Дель Исраэль запрещен. именем Израиля недопустимо нарушать имя Израиля в Израиле, и эта трудность уже усложнена в раввинских нововведениях [Санхедрин Нез, 1] А.С.
И, согласно MSH, в раввинских изменениях имени Дафи, кажется, установлено, что Израиль не обязан жене нееврея, что постановление Священных Писаний освобождает Израиль от этого постановления жены его соседа, но в Бен Ноах не сказано, что он его сосед, но она обязана, как если бы ее муж был сыном Ноя, а поскольку она обязана, то запрещено Нами привозить в Израиль, потому что перед шкурой ты не должен препятствовать, и сказали: «Почему бы ему не дать части животного сыну Ноя, ведь по указу перед шкурой не давай препятствия?» для Израиля дать имя человеку прежде кожи, и по этой причине запрещено отдавать его язычнику.
И вот что сказано в Гам Габи Яфат, жена Афи' – это жена мужчины, и что такое намим в жене мужчины, потому что в Израиле вот так он сделал додбек со своей женой, и согласно МСХ, поскольку он был женщиной, существует запрет на брак Нами, поскольку он запрещен до скина и МСХА от раввина Эфи' Эшт Иша и СКА Амаша.
Петай Цува Ибн Хаазар, Марка 16, раздел 1
Раздел 1 (а) Мадрабнан - Абхат 1998 г., и если у нее есть муж 20 и 11 Бари 70 и что означает часть слов Рамбама П.Х. "К" и "Кач" Рибаш в ответ на отметку 6 и Матти в это из Рамбан Эккад. И обратитесь к С. Шехраму ПИБ из еврейского Дина 2 MS здесь:
Участок Законодателя, отметка 16, раздел 3
(в) Из-за Нашгаза - Д'Тосаф (на 17 странице 36 Библии из-за Нашгаза) написали Дзона Кай Акоэн, но по мнению Рамбама Дафф Израилю постановил и священник из Даории запрещен, потому что он проститутка и По мнению Тосфу, это проститутка Мадуройт, но определенно Зинта:
Комментарий Гара Ибн Ха-Эзера, Марка 16, раздел D
г) А потому что проститутка. Т.С. и Рамбам Лита так же, как и в Гемаре, сказали по поводу Д.А.:
Комментарий к Гара Ибн Ха-Эзеру, Марка 16, раздел 5
д) и готовит и т. д. Благословения Нового года:
Комментарий Гара Ибн Ха-Эзера, Марка 16, раздел 6.
е) А если бы оно было выделено и т. д. Как указано выше и Карбин:
Комментарий Гара Ибн Ха-Эзера, Марка 16, раздел 7.
ж) А если бы было и т. д. Сал Дасогья 17 Эфи' в Израиле, и в этом объясняется сложность Фоса 18, потому что:
Бейт Шмуэль Симан 16, секция 3
3 Торы, потому что она проститутка - 22 Рамбама и Самаджа, но Тора и Рашид делят 17-ю и 17-ю, именно когда она замужем, то ответственность несет священник, потому что она проститутка, а Хасмонея Б.Д. постановил, что даже если она не замужем, она несет ответственность, потому что она проститутка и, по-видимому, имеет в виду, что эти писцы являются Пелиги по мнению писцов, которое я цитировал в C.V. DSL об обращении, даже если она не была замужем, когда была блудницей, она была ответственна, потому что она была блудницей. Опять же, я видел в Т. 5 Ай, они написали обращение, которое я связываю с разводом и браком, поэтому оно запрещено, потому что она блудница, даже если она не была замужем. «Как Кокотит:
_________________________________________________________________
2. Если существует запрет на прелюбодеяние с язычником.
источники
Если есть запрет, никто не должен прелюбодействовать с язычником.
Ассоциация дорожных сборов Моше ибн Ха-Эзера, часть D Siman Med DHA II. доказывать
Шулхан Арух Ибн Ха-Эзер Законы о браке Симан 16
Ассоциация дорожных сборов Моше ибн Ха-Эзера, часть D Siman Med DHA II. доказывать
на. Доказывать это запрещено даже в супружеской измене с иностранцем.
Шулхан Арух Ибн Ха-Эзер Законы о браке Симан 16
Запрет на работу женщин и рабов, включая шесть разделов.
Раздел А
А) Израиль[а] имеющий звездного работника, через брак, (а) или израильтянку, вышедшую замуж за звездного работника (через брак), это Лукин из Торы, как сказано: Не выходи замуж их (Второзаконие 7:3) (1 б) [б] <а> И есть некоторые в этом). C]А вот тот, кто приводит звездную работницу посредством проституции, в случае b(b)[c] должен ей {a}взятку (c) потому что она звездная работница d]и потому что она проститутка e] и готовит его к чуме мятежа. 6] И если она разлучилась с ним из-за прелюбодеяния, он должен сделать ей выговор, потому что она блудница, рабыня, звездная работница, проститутка. 7] И если он был священником, то он даже наткнулся на нее через случай Луки 3 из Торы, потому что она была блудницей (Левит 11:7).
Раздел Б
Принесите звезды по факту, (г) Если он не пострадал от фанатиков 4 (д) и не был избит судом, [г] то его наказание объясняется словами Каббалы, что он был обрезан, так как сказано: Ибо хулитель Иуды свят Господу, которого он любил, и отец дочери не инородец (Малахия 2, 11) Бог истребит человека, который курит, и не будет ему бодрствования и время (Малахия 2:12) Если Израилю не будет бодрствования с мудрыми и не времени с учениками. Гега: 8] И этот грех имеет в себе утрату, которая не встречается во всяком безбрачии, что сын, рожденный от рабыни и от котитеянки, не является его сыном, как при других безбрачиях (столбец во имя Рамбам). 9] Привлечение звезд обедит в Пархасье, наказание которого состоит в том, что фанатики причинили ему вред, как будет объяснено в Хошан Ха'кам, Марка 15, это в целом нецеломудрие, и его приговор должен быть убит и не будет вынесен (2i во имя Ах, во имя Рамбама), как и в других безобразиях, как будет объяснено в Юра Деа Симан Канц.
Раздел С
J] [E] Раб, которого крестили ради рабства, запрещен свободному человеку. 11] Один его раб, а другой раб его друга. 12] И он напал на нее, и готовил ему мятежные удары.
Раздел Д
Того, кого схватят с его рабыней, они отнимут у него, продадут, и разольют ее кровь среди бедных Израиля, и проклянут его, и бреют ему волосы, и будут наказывать его тридцать дней.
Раздел е
13] Мы будем мешать рождению израильтянина и рождению раба, ведь и то, и другое сомнительно. И каждый из них, несомненно, сработал. Яд] и раба-рабовладельца и освобождает их обоих. А если этот сын был сыном хозяина раба, то, когда они вырастут, они освободят друг друга и им будет разрешено приходить в собрание.
Раздел f
(f) 10] Если бы в смеси были девочки, то они обе, несомненно, меньше. И дальше на каждом из них возникало рабское сомнение. Подобным же образом, если мы помешаем рождению звездного работника в рождении Израиля, 16] они оба будут крестить их для переселения, и каждый из них, несомненно, будет жить.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------
3. Богохульство в отношении язычника, если оно считается блудом и фанатики вредят ему.
источники
Богохульство в отношении язычника, если оно считается блудом и фанатики вредят ему.
Хар Цви Йора Деа Симан 16, 25, 8. М.С.Х.К.
Шават Явья Омер часть 5 - Юра Деа Симан 14544. и ты видишь
Шулхан Арух Ибн Ха-Эзер Законы о браке Марк 16 Раздел Б
Шулхан Арух Йора Деа Законы звездной работы Марк Кеназ Раздел А
Хар Цви Йора Деа Симан 16, 25, 8. М.С.Х.К.
ЧАС. Известный Мишка в Иудее, израильтянка, вышедшая замуж за акума Л.С., фанатик ее обижает, из-за этого он считает, что Дануса потому, что она рабыня, и которая делит между мужчиной и женщиной, рабыней. не верит, что он думает в конце изнасиловать женщину, она женщина в мире, она убийца в конце, даже в начале добровольно. И она дивилась ему, как Ветхому Завету, в Библии и в чуде объяснено, что существует разделение между мужчиной и женщиной. И неудивительно, что Неби не согласны с Пени и чудом. Кроме того, мы нашли большого друга Ханоби, потому что из Рашал Гач Сал да в Бишеше (П.О. Марк 3) Дебайш не принадлежит Ицре Албашии из-за поступка Ка Абида. Даже то, что нубийское мнение отвергло вначале по воле Гач Амринан Дицры, она носила в конце концов и отдала ей как Анусу, от иерусалимки (П.Д. Дасута), и написала как татарин, что это свидетельство что нет тшувы. Чтобы вы не впали в мое преступление на основании его Дарвино ха-Нави, Дабпасту 11 Дехирушалми не является айри, но с целью запретить своему мужу, и это то, чему он учил относительно Декары, и она воспринималась не как неайри гач, а с целью запретить мужу отдельно, а женщине умирать, у нас нет Библии, чтобы женщина вышла замуж Потому что она родилась добровольно. И мы уже отметили. некоторые разногласия между законом об обязательстве ее смерти перед ней и ее мужем, например, утверждение, что это разрешено, и она не знала, что запрещено прелюбодействовать с другим человеком и что ее смерть запрещена ее мужу, как объяснено в Раме 17 (К. Кеа) и Габи Эстер сказала, что когда я потерялась, я была потеряна, они требовали в свитке (стр. 15) до сих пор добровольно насиловать. Даже если давитар сделала это из-за непредвзятости, ММ запрещено мужу, и даже если оно мало по Рамбаму (в ПБ ХЛ Сота), мужу также запрещено депутировать от обвинения в Однако следует принять во внимание слова Неби Ханзы Дебанидона Дидиа Дайри относительно ручного убийства, Шафира Камера Деланина, это похоже на бесстыдное мышление, и нет необходимости обсуждать ДНК. И никакого противоречия этому со слов Йерушалми Ханца нет.
Шават Явья Омер часть 5 - Юра Деа Симан 14544. и ты видишь
д. И мои глаза посмотрели на Шуата Йехуду Ялу Асада (Хиод С. Но.), которого спросили о новообращенном, который оскверняет субботу в Першасии, если приготовление ее запрещено, как и приготовление акума, и написал, что вышеизложенное просто не проблема для Паршии (17 Леха) запрет на приготовление акума, потому что, чтобы нас не кормили чем-то нечистым, что, конечно, должно быть запрещено готовить новообращенного, который является новообращенным во всей Торе и подозревается в том, что он кормит его чем-то нечистым, но также для вкуса прелюбодеяния, и в переходе в 21 век, запрет на браки Ветхого Завета, ММ :) Американский указ, который также издал указ в других странах, аналогичен запрету браков в Ветхом Завете, по мнению Раббана Дарша, который правили, как они, в Тор АХА 3.16 и Ах Х.Н. И из Дарбанана запрещено жениться на них, согласно языку раввина в Хай Лехулин (4:) относительно новообращенного в עם, и החש относительно обращение в Шаббат богохульством, которые считаются богохульством, а из חשש в суррогатной женщине, обращенной в субботнее богохульство, которой не разрешено жениться на ней, и т. д. и т. п. Р. Лафара (К. Кив), который запрещает петь караим, согласно МСХ Хамбит во имя 200 Раша, который оскверняет святые дни, как если бы он осквернял Шаббат и т. д. В караимском КИЛ Баа (SSS 4) запрещено вступать в брак с ними, и причина брака среди Караимам следует запретить неявно, как и у язычников, Машак с новообращенным для освящения Шаббата, но только на основании DSL к Фараху как Мишак, который также в новообращенном для освящения Шабата Шаббат относится к запрету. браков, и Пешита Лиа Харпе, чтобы запретить глоток Шаббата в Пархасья Тафи Мекараим, а также при приготовлении новообращенного, который имеет связанный с ним дополнительный вкус, чтобы они не накормили нас нечистой пищей. Экт4. А вот Май Датли Заини по словам раввина, чтобы запретить дарбанану жениться на дочери новообращенного, совсем не обязательно, и сосед скажет о нем, он и есть упомянутый выше рабаш (Ч. Шазад. ) который подтверждается своими словами, тем самым запрещая вообще браки в новообращенных для циза И так далее. И так сказать, гораздо большие, чем поздние. А сам рабби Асад постановил (в Суд. СС Н), что нет запрета на бракосочетание в шаббатном зале в Перхасии. А.С. И далее, Матунья Демер (Махари Асад) утверждал, что существует запрет на браки дарбанана с новообращенным, не следует уподоблять искушение и приготовление новообращенного искушению и приготовлению неверующего, Алиба Дехтор АХА. 36, поскольку Тор Киль Буал также на арамейском языке на персидском языке, ревнивый человек оскорбляет его, и в этом есть нарушение еврейской Библии, и то же самое верно для того, кто живет с иностранцем в его доме и спит вместе как муж и жена, и как в приведенном выше письме 1, и вот что я видел здесь в Хагаон Арух ХаШалхан в Аха (ок. 16 SK22) Шех: что даже быть чужеземцем в своем доме и жениться на ней как путь мужчины и его жены обязателен для нее из Торы. Это очень загадочно, Даха Хатам Кай Элиба Драш Дадриш, потому что он удалил, включая все молитвы, в то время как столбец правил как раввин Драш Дадука в 3 Умот Ихха лао. Не уместно так говорить. И правда, в глоссах Мордехая (П. Хульц, см. Марк Ках) цитировались слова Р. А. Маргеншфорка: Шибма, павшая перед Явмом Момером, ца, если ей нужна рубашка, дхуал. как обнаженное место, даха канаин Он оскорблен, как и жена ревнивого вора. И 25 в Шуат Терумат Дашен (знак Речаг). И в Шоват Махарил (Ч. Ра) и Шоват Харам ХА (Си. Сах). P.S. Однако Маран ХаБи в своих ответах на АХ (Дини Гитин 3. ярдов) 20 получил от раввина Менахема Вавилонянина, усвоившего в Мошлеме 4-е из вышеупомянутых РА, что некоторых ответов на этот вопрос, ни одного из них у нас нет. слышал, кроме как в Израиле. Привести язычника к язычнику, тогда фанатик оскорбляет его, но не дочь Израиля, к которой пришел язычник, [и так далее, Рамбан увещевает в войнах С.Б. Бен-Сурера и Моры, суббота Израиль, который отдан язычнику, ни один фанатик не оскорбит ее, ни откроет случаев прелюбодеяния, он считается кошерным и т. д.» 2 в Торе Человека, и приведен к Дине (Йома 5:) во имя их сек рук ). А в остатках благословения Йод (марка Кенз СКО). И даже если он обратится к Богу, то это не важно, как язычник, для этого дела, так как это дело святое и святое, и все же ни один ревнивый человек не может обидеть ни его, ни ее. И так далее по длине книги, известной в Иудее с V века (Хааа Симан Кен). А в дочери новообращенного Дехойя подобна младенцу, захваченному среди акумов. А. Ш. 60 (Кентская марка С.К.Х.) и в 3-м там же. А.С. и М.С. Хари Асада доказать из Фараха (Ч. Кив) dlkao' tli tania in dela tania, поскольку караимам запрещено жениться на них, поскольку М.С. Их запрет обусловлен запретом браков только из-за подозрение в мерзости, и так как они мотивированы своим происхождением, то и нам не следует запрещать фатан из-за такого легкого (относительно) запрета, и так как многие позволяют им появляться публично, и о другом месте в Седе, и Фук Хази, что Рамбам"М и Секта Милосердных как раз разрешали вино караимам, если мы знаем, что они опасались контактов с язычниками, а не управляли им из-за запрета смешанных браков вообще. И так сказать И А. Б. С. Хекар Галаха (М. Бишули Гоим Аут. 4 Д. Л. А. Д.), которую он привел в 30-й главе 500 Псалмов во имя славы Моисея и написал: Караимам запрещено, потому что они оскверняют субботу и подобны неверующим. : хотя вынашивать дочь, безусловно, дозволено, а Цал Дешани называет Шаашум законченными язычницами. И просто от него не ускользают от слов Рамы в Хаге (Бахе ссс 4) о том, что у караимов запрещено жениться, что все они несомненно бастарды, но смысл в том, что на его дочери разрешено жениться от брачной церемонии, и нет запрета караимам приходить толпой, кроме как для поощрения их, а также рожать как Израиль во всех отношениях, и как он заключил, расследование шло так: что ублюдок, хоть и запрещено выходить за него замуж, тем не менее его обольщение и приготовление пищи разрешены, и в Израиле не было запрещено это запрещать из-за брака. А от М.М. выше мы уже писали письмо A Daldina Nketinan dela kahfmg, которое запрещает пить караимское, потому что сегодня Бедидан Нкетинан по словам Рамбама и его фракции, что даже просто вино караимское разрешено пить, а 24 пить. и приготовить их.
Шулхан Арух Ибн Ха-Эзер Законы о браке Марк 16 Раздел Б
Принесите звезды по факту, (г) Если он не пострадал от фанатиков 4 (д) и не был избит судом, [г] то его наказание объясняется словами Каббалы, что он был обрезан, так как сказано: Ибо хулитель Иуды свят Господу, которого он любил, и отец дочери не иноземец (Малахия 2, 11) Бог истребит человека, который курит, и не будет ему бодрствования и время (Малахия 2:12) Если Израилю не будет бодрствования с мудрыми и не времени с учениками. Гега: 8] И этот грех имеет в себе утрату, которая не встречается во всяком безбрачии, что сын, рожденный от рабыни и от котитеянки, не является его сыном, как при других безбрачиях (столбец во имя Рамбам). 9] Привлечение звезд обедит в Пархасье, наказание которого состоит в том, что фанатики причинили ему вред, как будет объяснено в Хошан Ха'кам, Марка 15, это в целом нецеломудрие, и его приговор должен быть убит и не будет вынесен (2i во имя АХ, во имя Рамбама), как и в других безобразиях, как будет объяснено в Юра Деа Симан Канц.
Шулхан Арух Йора Деа Законы звездной работы Марк Кеназ Раздел А
(а) Все нарушения Торы, а] за исключением поклонения звездам, открытого непристойного поведения и кровопролития, если человеку говорят: (б) преступить их или быть убитым, б] если он целомудренный, он должен преступать, а не убивать. В] А если он хочет сделать себе хуже и быть убитым, то а) может, б) если рабочий звезды (в) намерен перевести его в религию. Хега: 4] И если он сможет спастись всем, что у него есть, ему следует отдать все ц и он не пройдет (г) ты этого не сделаешь. (Раанская глава Лулев Хазул и Рашба и Рабаад и Риваш Симан Шафаз 5] <а> И где они сказали: Любой, кто имеет в своей руке протест и не протестует, уличен в том же преступлении. в любом месте, где есть страх опасности, нет необходимости (е) выносить за это свое имя. (6) И если он находится в перхасии, 6] то есть 4 (7) до десяти израильтян, он должен быть убит и не пройдет 7] если поклоняющийся звездам вознамерится перевести его в религию (8] даже на аракта дамшане) (2i). Но если это не предназначено, кроме как для его удовольствия, он пройдет и не будет убит. И если настало время указа и (9) только на Израиль, (2i в). имя 11), 7 даже Аракта Дамсана (интерпретация ремня обуви) (8) он убьет и Хегаве: (9) у) И действительно, если ты захочешь передать это с заповедями, ты не должен делать это, но если повелено не соблюдать заповеди, то не следует соблюдать их и убивать их (Ран глава Бама Томанин и Н.И глава Сурер и Мора нуждается в этом, и хочет убить и поддержать его, власть есть). в своей руке (из Харик Шорк 58 /кал7/ во имя Харана) И не во время указа, 12] и даже работник не намерен делать ничего, кроме как для собственного удовольствия, он убьет). и /и/или пройти. Хегах: 13] И именно тогда, когда они велят ему что-то сделать, например, сказать мужчине, чтобы он показал свою наготу или убил его, но если женщина изнасилована, он приходит к ней, 8 или они хотят его бросить. Младенца надо убить, а то он уже ожесточился и его хотят заколоть в лобок, 9. Не надо его убивать (II во имя Тосафа и Рана 29 глава). 10] И все запреты поклонения звездам и 17 и 14 = и пролития крови = даже если в этом нет смерти, 11 (11) только если ее нет в Алме, следует быть убитым и не пройти. Но Элао 11 <5> из шкуры кожи не давай преграды (Вицера 19, ярд) пусть пройдет и не будет убит. (Пробежал главу 24 и главу Бен Сурер и Мора). 12 15]