Ашер Рохбергер "Почему нужно было перенести празднование Лаг баОмера?"

Ашер Рохбергер "Почему нужно было перенести празднование Лаг баОмера?"

В нынешнем, 5777/2017 году Лаг баомер выпал на воскресение и поэтому было принято решение главного раввината, а также министерства образования, перенести празднование с исхода субботы на вечер воскресенья. Давайте разберемся, почему это было необходимо, и какие галахические принципы должны учитываться в подобных случаях.

Зажигание костров на исходе шабата, от большого костра на горе Мерон, до каких-нибудь маленьких, дворовых, было бы связано с нарушениями Шабата (которые к сожалению, и так скорее всего произошли, хотя и в меньшей степени). Это произошло бы из-за того, что часть людей начала бы готовиться к кострам до окончания шабата, часть захотели бы выехать пораньше, чтобы занять лучшие места на горе Мерон, и т.д.

Другими словами, вопрос стоял о том, что насколько допустимо более чем вероятное нарушение шабата (запрет Торы), ради пусть и широко распространенного, но не более чем обычая, особенно учитывая то, что речь идет о массовости и о задействовании большого количества сил полиции, пожарных и других служб спасения. То есть речь уже идет не об индивидууме, а о том, что называется - «клаль Исраэль» -всем народе Израиля.

Когда возникают подобные галахические вопросы, нужно сразу вспомнить, что в нескольких местах в Гмаре упоминается, что религиозному судье необходимо судить «правдивый суд по правде». Виленский Гаон объясняет, что это не тавтология, а речь идет о двух дополняющих друг друга компонентах, необходимых для принятия правильного галахического решения: знание закона, и галахических мнений, относительно рассматриваемого вопроса, и владение информацией о том, что же происходит на самом деле.

Как я уже указывал, речь шла о трех видах осквернения шабата, даже если бы основное мероприятие на горе Мерон началось бы в полночь: подготовка полиции и других спасательных служб заранее, т.е. в Шабат. Осквернение Шабата теми, кто предпочитает всякие обычаи законам Торы и Галахе, а также водителями автобусов и сотрудниками автобусных компаний.

Наши мудрецы прошлых поколений не боялись отменять исполнение заповедей Торы, из-за слабого опасения нарушения Шабата. Одним из примеров является отмена трубления в шофар в Рош-аШана, выпадающий на Шабат. Другим примером является отмена использования 4-х видов растений в Суккот, когда он выпадает на Шабат. Есть так же примеры, связанные с отменой постановлений мудрецов при опасении осквернения шабата, например, в Шабат не читают Свиток Эстер.

Из вышесказанного видно, что перенос празднования Лаг баОмер с исхода Шабата на следующий день, это абсолютно правильное галахическое решение, которое учитывает интересы всего народа Израиля. В этом году мы уже были свидетелями того, что по таким же причинам были отложены церемонии Дня Катастрофы и Героизма, и Дня Памяти Солдат. По мнению рава Рээма аКоэна, то, что государство Израиль и еврейский народ откладывает официальные государственные церемонии из-за нежелания нарушать святость Шабата, это кидуш а шем (освящение имени Творца). Тем более, когда речь идет не более чем об обычае.

В последние десятилетия среди всех прочих галахических факторов, которые необходимо учитывать при вынесении галахических постановлений, появился еще один, который не менее важен, чем любые другие: национальная ответственность, заключающаяся в понимании того, что сегодня во многих вопросах речь идет не об индивидууме, не об отдельной общине, а обо всем народе и функционировании государства. Всем известен принцип, который упоминается в ВТ Ирувин (39,1) «Все евреи отвечают друг за друга».

Те, кто думает только о себе и о собственном комфорте и удовлетворяется тем, что лично он ( может быть ) соблюдает заповеди, продолжают находиться в галуте, даже если в их удостоверении личности написан адрес в Иерусалиме или в Бней Браке, и празднуют не учение рабби Шимона Бар Йохая, а собственную ущербность мышления и гордыню.

Безусловно, для полицейских, пожарных, сотрудников скорой помощи, необходимость подготовки к столь массовому мероприятию, как зажигание костра на горе Мерон по всем галахическим мнениям является пикуах нефеш, поэтому они имели право, подобно солдатам, защищающим государство, делать все, что нужно в Шабат, для того, чтобы обеспечить безопасность для празднующих. Вопрос в том, насколько целесообразно было ставить все эти службы в условия, при которых на их сотрудников будет распространяться это галахическое правило? Рав полиции, рав Бирхиягу издал по этому поводу соответствующее галахическое постановление.

В данной ситуации произошел редкий случай объединения всех направлений религиозного сионизма. Раввины, придерживающиеся как более либеральных, так и более строгих взглядов, выступили единым фронтом за то, чтобы отложить празднование на воскресный вечер. По общему мнению, сам рабби Шимон бар Йохай предпочел бы, чтобы не праздновали Лаг баОмер в случае если была бы опасность осквернения Шабата. Ведь сам обычай никоим образом не связан со спасением человеческой жизни.

Лично я не понимаю, почему в данной ситуации командующий северным округом просто не объявил район горы Мерон закрытой военной зоной с пятницы после обеда, до воскресения утром. В любом случае, слава Богу, что, хотя бы ущерб от осквернения Шабата удалось уменьшить.

В синагоге, в которой я молюсь, праздновать Лаг БаОмер будут естественно в воскресенье вечером. Хабад по крайней мере в нескольких местах, устраивает костры и мероприятия для детей завтра днем, поскольку их интересует весь еврейский народ им важно соблюдение Шабата, и они знают о том, что есть запрет получать удовольствие или пользу от нарушения Шабата другим евреем. И благодаря последнему покойному Ребе, одним из наиболее важных для них принципов, является забота о «клаль Исраэль».