Гаон Виленский и книга Эвен Шлема (Совершенная Мера)

Глава 5. О Б-гобоязненности, любви ко всевышнему и исполнении заповедей.

1. Хотя Всевышний очень любит и ценит Тору и заповеди сами по себе, как сказано (Санхедрин 105б): «Пусть человек всегда занимается Торой даже не во имя ее самой» [то есть, во имя достижения какой-то посторонней цели], тем не менее, совершенное служение – это служение с трепетом и любовью, как сказано (Песахим 50б): «Написано: «до неба Твоя доброта» и написано: «выше неба Твоя доброта». Здесь [в первом случае] речь идет об исполняющих не во имя [самой заповеди], а здесь [во втором случае] об исполняющих во имя [заповеди]», [то есть, служение второго типа привлекает хесед Всевышнего более высокого уровня, что указывает на его превосходство]. И сказали мудрецы (Шабат 63а): «долгота дней – в ее правой руке» – для проявляющих в Торе большое усердие (Раши) награда выше, чем для тех, кто не выказывает максимального старания», и как написано (Мишлей 6:23): «ибо заповедь – свеча, и Тора – свет, а назидательные обличения – путь жизни» [имеется в виду, что в стихе перечисление ведется по возрастающей ценности, и значит соблюдение Торы и заповедей после назидательных обличений, которые возбуждают трепет и любовь, обладает наивысшим совершенством].

А пути служения и этические наставления (мусар) для каждого человека были открыты только Моше из уст Всевышнего, так как это зависит от сердца, а «Б-г смотрит в сердце». Тоже самое относится к народу Израиля в целом – «по слову Ашема двигались». Когда были пророки в Израиле, пророк говорил каждому человеку, по какому пути ему надо идти в соответствии с корнем его души и природой его тела. Когда же пророчество прекратилось, [мудрецы] сообщали это с помощью духа святости. Но сейчас нет у нас другого пути, кроме исполнения Торы и заповедей с максимальным совершенством, и тем самым, будут исправлены также и мысли.

http://istok.ru/library/books/Even-Shlema/Even-Shlema_1629.html