Дерех Хаим 1. Комментарий Маараля на трактат Авот 1:1

Глава 1

1:1

Моше получил Тору с Синая и передал ее Йеошуа; Йеошуа — старейшинам, старейшины — пророкам, пророки передали ее мужам Великого Собрания. Те сказали три вещи: «Не поспешайте в суде, готовьте много учеников и делайте ограду Торе».

[15] Но выше мы уже сказали, что (мишне) не следовало говорить: «Моше получил Тору от Б-га», — (еще по одной) причине, которая (также) разъяснена выше: Моше не был единственным, кто мог бы получить Тору от благословенного Б-га, и сказать такое было бы поношением Небес. В главе Бейт Шамай трактата Йевамот (105б) приводится рассказ о том, как человек по имени Авдан спросил раби Ишмаэля, сына раби Йоси: «Да разве ты достоин изучать Тору из уст Раби?!» А раби Йоси ответил ему: «А разве Моше был достоин изучать Тору из уст Всесильного?!» — и, тем не менее, изучал ее. Поэтому мишна не говорит: «Моше получил Тору от Б-га», — это ведь было бы поношением Небес! Мишна говорит, что Тора была получена Моше с Синая, а Б-г в связи с этой передачей вообще не упоминается. Наши мудрецы еще сильнее подчеркнули (этот принцип), указав в комментарии на стих (Бемидбар 7) «И услышал голос, говорящий с ним», что слово «говорящий» стоит в необычной форме, напоминающей возвратную. И Раши на этот стих говорит, что (Б-жественный) голос беседовал как бы сам с собой, а Моше только слышал эту беседу — и это (единственный способ выразиться) уважительно по отношению к Небесам, чтобы не говорить, что голос с Неба разговаривал с обычным человеком. Несмотря на то, что во многих местах сказано: «И заговорил Б-г с Моше…», — каждый раз речь идет лишь об однократном обращении, а в этих случаях Тора не воздерживается от выражения: «И заговорил Б-г». Но выразиться так же о постоянном общении означает пренебречь уважением к Небесам. Поэтому и мишна не говорит: «Моше получил Тору от Б-га», — как если бы обычный человек учился у Всесильного, — а говорит: Моше получил Тору с Синая, — то есть, голос Б-га спускался на Синай, а оттуда Моше получал Тору.