Книга Шамати. Симан Бет.

Книга Шамати. Симан Бет.

Если человек чувствует, что в ситуации, в которой он находится, ему хорошо, то он говорит, что Творец называется Добрым и Творящим Добро, потому что он чувствует, что обретает от Него Благодать. И тогда человек называется Цадик (праведником), так как он оправдывает Того, Кто его создал, то есть Творца. А если человек чувствует, что в ситуации, в которой он находится, ему плохо, то он не может сказать, что Творец посылает ему Благодать, поэтому тогда он называется Раша (злодеем), поскольку приписывает своему Создателю зло. Следовательно в каждой без исключения ситуации, в зависимости от того, хорошо он себя чувствует в ней или плохо, соответственно он и называет Г-спода, да будет Он восславлен, то есть либо он оправдывает своего Создателя, либо, не дай Б-г, делает обратное.

Но в мире не существует промежуточного состояния, то есть, чтобы человек говорил, что в данной ситуации ему и хорошо, и плохо, но ему либо хорошо, либо плохо. И об этом говорили наши мудрецы, да будет память о них благословенна ([Вавилонский Талмуд, трактат] Брахот, стр. 61[Б]): «Мир создан не для кого иного, как либо для отъявленных злодеев, либо для абсолютных праведников», и это потому, что не бывает, чтобы человек чувствовал себя хорошо и плохо одновременно. А то, что наши мудрецы, да будет память о них благословенна, говорят, что существует Бейнони (человек промежуточного типа), означает, что у творений бывает время, о котором принято говорить Бейнони: о двух периодах времени и о двух ситуациях, следующих одна за другой. Как мы учим, существуют взлеты и падения, представляющие собой два периода времени: то он злодей, то праведник. Но одного периода времени, чтобы человек чувствовал себя плохо и в то же время чувствовал себя хорошо не бывает, ибо это зависит от ощущения, а человек неспособен ощущать две противоположности в одном носителе [ощущений], то есть одновременно.