Иосиф и братья.

Иосиф и братья.

Сказано в главе Ваешев о Йосефе - и возненавидели его (братья), и не могли говорить с ним мирно. РАШИ поясняет - Из предосудительного, (сказанного) о них, выводим похвальное для них: они не лицемерили (притворной доброжелательностью не прикрывали свое враждебное отношение к нему).

А каков каббалистический смысл этого пасука (Берейшит 37:4)? Он повествует нам кое-что об устройстве Сфиры Тиферет, олицетворением которого является наш праотец Яаков. Надо пояснить - Тиферет также именуется Зеир Анпин (Малый Лик), и проявление Творца в Парцуфе Зеир Анпин Мира Исправления Ацилют мы также именуем Кадуш Барух hУ. По его схеме (Образу и Подобию) был создан Адам Ришон. "Союз" Зеир Анпин и Мальхут именуется союзом Творца и Его народа. Тиферет делится на 6 частей - Тиферет, Хесед, Гвура, Нецах, Од, Йесод.

У Яакова было 12 сыновей. Почему же колено Йосефа разделилось надвое - Эфраим и Менаше. Это связано с раздвоением Парцуфим в следствии Цимцума Бет. Но это те же Парцуфим, только разорванные выходом АХА"Па (Бины, Зеир Анпин и Мальхут) с каждой ступени и образования ими самостоятельных Парцуфим. Причем АХА"П тоже разделяется на Г"Э (Кетер, Хохма), и АХА"П де АХА"П. Всего новых Парцуфов 13 - Атик Йомин (Кетер), Арих Анпин (Хохма) - называемые Гальгальта и Эйнаим. АХА"П - Аба ве-Има и Исраэль Сава. АХА"П де АХА"П - Твуна, Большой ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква) и Малый ЗО"Н. У каждого Парцуфа кроме Атик Йомин еще есть своя Нуква (созданная из поврежденных разбиением сосудов Мира Некудим и требующая исправления). Итого получаем 13. У Кетера де Ацилют (Атик) нет Нуквы, точнее, она слита с ним. Он - переходный тип от Цимцум А, где не было Нукв, к Цимцум Б, где они есть.

Если переходить к Сфирот, то Йосеф представляет собой Йесод де-Тиферет. Это некий "переходник" от Зеир Анпин к внешней Мальхут (Нукве). На одну шестую он сходен по свойствам с братьями (другими под-сфирот Тиферет) НО на пять шестых отличен от них.

Об этом и сказано - не могли говорить с ним мирно..

(По материалам уроков реб Эли Лапида по Введению в Мудрость Каббалы).