Дерех Хаим 2. Комментарий Маараля на трактат Авот. 1:2. На трех вещах стоит мир


Глава 1

1:2

Шимон-праведник был последним из (мужей) Великого Собрания. Он часто повторял: «На трех основах стоит мир: на [изучении] Торы, на служении Б-гу и на добрых делах».


[משנה ב] שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר: עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים:


[47-49] По этим причинам и сказано, что мир стоит на трех вещах: материальный мир, состоящий из трех перечисленных нами первооснов, связан с благословенным Б-гом через три вещи. Первооснова воздуха, или духа, связана с Торой, которая тоже есть дух; первооснова воды связана с делами милосердия, также обладающими качеством воды; а первооснова огня связана со служением, которое тоже — огонь. Таким образом, у каждой из первооснов есть собственная связь с Б-гом, ибо нет сомнений, что и Тора, и служение, и дела милосердия связаны с Ним, — и потому эти три вещи суть, вне сомнения, столпы мира.


Писание неявно указывает на это в стихе (Теилим 50) «Б-г Всесильный заговорил и призвал землю», то есть, призвал ее встать перед Ним, согласно сказанному (Йешая 48): «Моя рука основала землю, и моя десница вылепила Небеса. Взываю Я к ним — встают вместе».


Ведь этот мир, состоящий из трех первооснов, связан через три вещи, перечисленные в мишне, — Тору, служение и добрые дела, с тремя Б-жественными именами. Когда Писание поставило эти (два имени) перед непроизносимым Именем Б-га, это было сделано для того, чтобы непроизносимое Имя оказалось рядом с упоминанием земли, так как Б-г в начале основал землю. Имя «Всесильный» (Э-ль) означает качество доброты, так как именно оно использовано в стихе «Б-же, Б-же, зачем Ты меня оставил», и наши мудрецы объясняют: «Оставил в руках Атрибута суда». Это имя через добрые дела связывается с первоосновой воды, так как доброта — это качество воды, как мы уже сказали. И еще здесь упоминается имя Элоким, и с ним через служение связана первооснова огня. Ведь служение связано с качеством Б-жественной справедливости, суда, обозначаемого именем Элоким, поскольку жертвы называются «Моим огненным приношением», — только (в этом определении — перев.) имеется в виду непроизносимое Имя Б-га. И также здесь упоминается непроизносимое Имя Б-га, поскольку с ним связана первооснова воздуха через Тору. Ведь когда Б-г даровал ее, Он явился именно под этим Именем: это Имя знал Моше, который получал Тору.