УРОК СВЯТОЙ ЖЕНЩИНЫ. ЧАСТЬ 1

Сара Йохевед Риглер,

писатель, психолог, педагог

Мне было тридцать семь, я зарабатывала на хлеб писательским трудом, но при этом жила полу бездомной жизнью, находясь в бесконечном поиске смыслов, целей и своего места в этом мире. На тот момент в течение пятнадцати лет я большую часть времени провела в индийском ашраме, но ничего, что дало бы возможность зацепиться, закрепиться и остановить свой бесконечный бег, так и не обрела.

В таком состоянии я прилетела в Израиль, надеясь отыскать свои еврейские корни, а заодно написать книгу об этой стране.

Приятель, который редактировал мою книгу, попросил дополнить ее главой, которая бы называлась «святые женщины Израиля».

Поиск привел меня в Эмек Израэль (Израэльскую долину), в довольно ветхое поселение, где проживала рабанит Хая Сара Крамер, о которой я знала только то, что она перенесла Холокост. В двадцатилетнем возрасте ее вместе с родными доставили в Освенцим. Все ее близкие были убиты в первую же ночь. Хае Саре сохранили жизнь, поскольку девушка была нужна как свежий биологический материал для медицинских экспериментов скандально известного доктора Йозефа Менгеле.

Я сидела за шатким столом, поедала огурцы и фермерский сыр и беседовала с ребецн Хаей Сарой о ее жизни и, в частности, о Катастрофе.

- Освенцим не был плохим местом, - сказала она мне.

Что? Я была уверена, что неправильно услышала.

- Освенцим не был плохим местом, - повторила она ясно. - Там была группа религиозных девушек. Мы все были узницами. Но все заповеди, которые мы могли исполнять, исполняли. Например, одна из девушек следила за днями, и мы знали, когда наступает Шабат, и всякий раз, когда только было возможно, избегали делать какие-либо запрещенные работы. Мы читали благословения над нашей скудной пищей, ведь это все-таки была пища.

«Плохое» и «хорошее» не имеет ничего общего с тем, что происходит с вами, понимаешь? А что действительно имеет значение, так это то, как ты относишься к происходящему, какую позицию занимаешь, какие вопросы ставишь и какие ответы на них даешь.

Святая женщина впилась в меня взглядом своих голубых глаз.

- Плохое место это то место, где евреи могут соблюдать заповеди, но не делают этого.

Она перевернула всю мою реальность.

До этого момента «хороший день» был для меня днем получения гонорара (желательно большого), или днем, когда меня похвалили, или днем, когда сидя за рулем своей машины я попадала в «зеленую волну». «Плохим днем» был тот, когда моя машина ломалась, или кто-то меня оскорбил, или я пропустила важную встречу, потому что застряла в пробке.

В доме рабанит Крамер я впервые в жизни ощутила себя чем-то вроде резервуара из школьной задачки. Моя «емкость», оказывается, оснащена двумя трубами. Через одну из них происходит «отток» - мыслей, слов, действий. Через другую трубу, «впускную», в меня поступает все, что приходит извне: слова других людей или их неосторожные действия, дождь, отменивший пикник, выигрыш в конкурсе или проигрыш, штраф за неправильную парковку, законопроект, гонорар или отсутствие денег, и даже простуда.

С этого дня мое внимание переместилось с постоянной оценки того, что идет по «впускной трубе» к тщательному изучению того, что делается на «трубе оттока». Когда кто-то говорил со мной грубо, вместо того, чтобы сосредоточиться на его возмутительном поведении, я сосредотачивалась на моей реакции. Должна ли я обрезать этого человека своим острым языком? Должна ли я обрушить на него шквал критических замечаний, чтобы поставить на место? А если попытаться понять, что с ним происходит? Могу ли я позволить этому событию испортить мой день? А может быть лучше забыть о нем, ведь оно лишь мимолетный эпизод?

Я больше не была жертвой ни суровых обстоятельств, ни людей. Я могла выбирать свою реакцию.

С духовной точки зрения, по-настоящему важен был только «отток».

Перенесемся на двадцать пять лет вперед, когда я начала вести семинар для еврейских женщин и давать уроки по проблемам семьи и брака. Участницам было предложено сформулировать самые важные вопросы, которые ставит перед ними их семейная жизнь. Больше половины составляли вариации на тему: «Как мне изменить мужа?» Например: «Что мне делать, чтобы муж перестал неумеренно есть и похудел?», «Что делать с мужем, который пристрастился к компьютеру и никогда не ложится спать вовремя?», «Что делать, чтобы муж больше внимания уделял детям?», «Как добиться того, чтобы муж слушал меня, когда я говорю?», «Что делать, чтобы муж стал более элегантным?»

На вступительной сессии, рискуя потерять всех своих потенциальных студенток, я сказала им правду. Я должна была это сделать, иначе вся дальнейшая учеба стала бы сплошным обманом.

Я сказала им то, что когда-то сама поняла, благодаря уроку святой израильской женщины — рабанит Хаи Сары Крамер.

«Единственный человек, которого вы способны изменить, это вы».

Продолжение следует