Дерех Хаим 5. Комментарий Маараля на трактат Авот. 1:5.

Дерех Хаим 5. Комментарий Маараля на трактат Авот. 1:5.

Составители и авторы трактата «Поучения отцов» принимали во внимание все стороны повседневного быта. Они понимали, что мимолетная беседа с чужой женой чревата неприятностями. Язык мой — враг мой...

Глава 1

1:5

Йоси бен Йоханан из Иерусалима говорил: «Пусть будут двери дома твоего распахнуты настежь, и пусть бедняки будут твоими домочадцами, и не разговаривай слишком много с женщиной. Это сказано о собственной жене, и тем более (это относится) к чужой жене». Из этого (мудрецы) сделали вывод: «Всякий, кто слишком много разговаривает с женщиной, причиняет зло самому себе, отвлекается от изучения Торы и, в конце концов, наследует Гехином».

[משנה ה] יוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר: יְהִי בֵיתְךָ פָּתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ, וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה. בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנָּם:

[28] Вдумайся, как следует, в эти слова, и пойми, чем различаются наставления (этих двух) мудрецов. Йоси бен Йоэзер наставляет нас в том, что касается усовершенствования разума, а разум может быть назван князем, наси, так же, как сам Йоси бен Йоэзер был наси. А Йоси бен Йоханан наставляет в том, что относится к душе, которая может быть названа главой суда (ав бейт дин). Это сопоставление проводится и нашими мудрецами в мидраше (Ваикра раба 4). Там разбирается стих «И душа, которая согрешит…» и говорится так: «Слово “душа” используется вместо слова “суд”, и источник ее — место суда, и поэтому она должна принести жертву». Здесь не место разъяснять эти слова более подробно, поскольку в них содержится исключительная мудрость.

#derehhaim #derehhaim1 #derehhaim1_5 #derehhaim1_5_28 #дереххаим #дереххаим1 #дереххаим1_5 #дереххаим1_5_28