Зоhар Хок леИсраэль

Зоhар Хок леИсраэль

(из книги Введение в мир Зоар)

Ваикра, глава Ваикра, пятый день

Сказал Рабби Йуда. או הודע אליו חטאתו – сообщить ему о его грехе. Спрашивает. Кто должен сообщить ему? Надо было написать – "знал о своём грехе". Отвечает. Вс-вышний приказал Кнесет Исраэль, чтобы она сообщала людям об их грехах. Как передаётся это сообщение? Посредством её судов. Об этом написано: יגלו שמים עונו וארץ מתקוממה לו – раскроют Небеса его грех, и Земля восстаёт против него. Сказано: "было передано сообщение", то есть, от Малхут был передан приказ: сообщить ему.

Так мы учили. Если человек согрешил перед Вс-вышним и не обращает внимания на свой грех, отталкивает от себя воспоминания о нём, не делая тшувы перед Вс-вышним, то его нешама поднимается к Вс-вышнему и свидетельствует о нём. И тогда Король приказывает Кнесет Исраэль: או הודע אליו חטאתו – сообщить грешнику о его проступке. То есть обрушить на него суды, и так сообщить ему о его грехе. Как написано: הודע את ירושלים את תעבותיה – сообщи Иерусалиму о его низости.

А после того, как его настигают суды, человек становится подавленным и смиренным, он спешит совершить жертвоприношение. Так пробуждается его дух в стремлении сделать тшуву перед Господином.

Люди, имеющие гордое сердце, грешат и не замечают этого, забывают о содеянном. И потому Вс-вышний выступает против грешника и приказывает сообщить ему о его грехах, чтобы тот не забывал.

Сказал Рабби Йоси. Конечно, это так. Находим это и в истории Давида: когда он взял в жёны Бат-Шеву, то не видел в этом греха. Однако Вс-вышний строг с праведниками и потому сказал ему: если ты забыл об этом, Я тебе напомню. Как написано: אתה האיש כה אמר ה' – ты – тот человек – так сказал Вс-вышний. Ты человек, не помнящий греха, ты человек, забывший его. И сообщил ему об этом судами.

Так и здесь, сказал Вс-вышний: сообщи ему о том грехе, который он совершил. Это красиво, и это так, потому что не написано "стало известно ему", как видим в другом месте: או נודע כי שור נגח הוא – или стало известно, что это бодливый бык. Однако тому, кто встаёт ночью заниматься Торой, Тора сообщает о его грехе. И не судами, а как мать сообщает своему сыну, мягкими словами. И он не забывает и делает тшуву перед Господином.

А если скажешь, ведь Давид вставал в полночь, почему же ему были посланы суды? Отвечает. Давид – особый случай. Его грех относился к ступени, с которой он был связан, то есть, к ступени Малхут. И было необходимо, чтобы пришёл суд того же уровня. Он согрешил перед святой Малхут, а ведь он был Её Колесницей, был связан с ней и со святым Иерусалимом, соответствующим Малхут. И поэтому был изгнан из Иерусалима, и отошла от него Малхут (королевство), пока он не исправился и не сделал тшуву, как полагается.

Сказал Рабби Йуда. Вс-вышний наказал Давида поступками его сына, как написано: הנני מקים על יך רעה מביתך– Я подниму на тебя зло из твоего дома. Почему?

Ответил Рабби Йоси. Так мы установили. Если бы восстал против него чужой человек, то не пожалел бы его.

Сказал Рабби Йуда. Однако, ведь и Авшалом хотел убить своего отца и пытался сделать это с ещё большей настойчивостью, чем чужие люди. Ответил ему: об этом я не слышал.

Сказал ему – я слышал. Грех Давида относится к ступени Бат-Шева, то есть, Малхут. Сказал Вс-вышний: пусть придёт сын "дочери идола" и отомстит. Кто это? Это Авшалом, который был сыном красивой нееврейки, взятой в плен. Отсюда вывод – тот, кто желает такую женщину и берёт её на войне, родит от неё сына-бунтовщика. Почему он бунтовщик? Та

https://www.facebook.com/%D0%A2%D0%B8%D0%BA%D1%83%D0%BD-%D0%B0%D0%A1%D1%83%D0%BB%D0%B0%D0%BC-197209680429121/?fref=nf