Зоhар Хок леИсраэль

Зоhар Хок леИсраэль

(из книги Введение в мир Зоар)

Ваикра, глава Цав, первый день

Сказал Рабби Хезкия: צדיק ה' בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו – Вс-вышний праведен на всех Своих путях и хасид во всех Своих делах. צדיק ה' בכל דרכיו – Вс-вышний праведен на всех Своих путях. Ведь мы учили: насколько человек должен быть внимателен, не оскорблять Чести Господина, и не искривлять своих путей, потому что каждый день над миром висит суд – мир был создан и стоит на суде.

И так как человек не знает, когда суды угрожают непосредственно ему, всегда должен остерегаться совершить грех. Сидит в своём доме, суды – над ним. Выходит из своего дома, суды – над ним. И не знает, вернётся ли живым. Выходит в путь – тем более в страхе, потому что суды выходят ему навстречу, как написано: צדק לפניו יהלך וגו' – цедэк перед ним будет идти.

Поэтому заранее человек должен просить милосердия у Короля, просить спасения от судов, присутствующих в мире каждый день. И об этом сказано: ואל זועם בכל יום – и Кель гневается каждый день.

Теперь нужно спросить. Ведь мы учили, и Друзья заметили, что Имя Кель – это всегда Хесед, как сказано: האל הגדול. А это Свет Высшей Мудрости, потому что когда Зеир-Анпин в гадлут, Хесед поднимается и становится ступенью Хохма.

Почему же тогда написано: ואל זועם בכל יום – и Кель гневается каждый день? Ведь здесь не видно Добра, а только суды. Где же правда? И также написано: אל גיבור – Кель – Герой. И непонятно, к какой категории относится Имя Кель – к судам или к милосердию?

И отвечает. Так я слышал. Грешники обращают милосердие в суд. Нет такой высшей сфиры у святого Короля, где бы Милосердие не включало суд, а суд – Милосердие. Грешники обращают Милосердие в суд, и поэтому, хотя Имя Кель – это Хесед, грешники превращают его в суд.

Ответил ему Рабби Йуда. Красиво твоё объяснение, что Имя Кель, как следует из сказанного "Кель Гибор", оборачивается для грешников судом. Однако как ты объяснишь написанное: ואל זועם בכל יום – и Кель гневается каждый день? Ведь здесь сказано, что Имя Кель каждый день стоит в судах – и тогда, когда люди праведны, и тогда, когда они грешники.

И тот не знал, что ему ответить.

Пришли и спросили у Рабби Шимона.

Сказал им. Конечно, ואל זועם בכל יום – и Кель гневается каждый день. И уже объяснили Друзья, что иногда Имя Кель – это суды, а иногда – Милосердие. Если люди заслуживают, то Имя Кель – это Хасадим. А если они не заслуживают, то к Имени Кель добавляется Гибор. И так как каждый день есть люди, которые не заслужили милосердия, Он гневается каждый день.

Кель везде – это Свет высшей Хохмы, то есть, Хесед, который осуществляется каждый день, как написано: חסד אל כל היום – Хесед Кель – всегда. И это – красивое объяснение. И если бы это Имя Кель не пробуждалось в мире, то из-за тяжёлых судов, которые пробуждаются каждый день, мир не мог бы существовать даже один час.

Об этом написано: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם – это история Неба и Земли в процессе их сотворения. Слово בהבראם (в процессе их сотворения) созвучно имени אברהם – Авраам, ступень Хесед, потому что пробуждением Авраама устанавливаются Небеса и Земля. И когда Авраам, то есть, Категория Хасадим, пробуждается в мире, то изгоняются все суды, возникающие каждый день – не могут устоять перед ним.

И не сказано, что каждый день разгневан либо гневлив, а сказано – гневается, ибо каждый день Он изгоняет суды и вносит Аромат в мир, как написано: יומם יצוה ה' חסדו – днём приказывает Вс-вышний – Хесед. И если бы не это, мир не мог бы существовать даже одну секунду. Всё устанавливается и осуществляется в заслугу Авраама (ступени Хесед).

Объяснение.

Праведник видит, что Вс-вышний делает только добро, и что кажущееся зло является только подготовкой для раскрытия Света – Добра. Однако грешники – наоборот. И в этом проявляется их отношение к Творцу – ощущение, что Он не сумел сделать мир красивым и добрым. Так они обращают добро во зло и милосердие меняют на суды.