Зоhар Хок леИсраэль

Зоhар Хок леИсраэль

(из книги Введение в мир Зоар)

Ваикра, глава Шмини, третий день

Сказал Рабби Ицхак. אשר חלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם – тук их приношений будут есть, вино их возлияний будут пить. Счастливы евреи, потому что они святы, и Вс-вышний желает их освятить.

Посмотри, вся жизнь мира, которую наследуют святые евреи, зависит от Высшего мира, то есть, от Бины, потому что она является источником жизни для всех – вверху и внизу. И левая линия Бины – это место, где находится сбережённое Вино. И оттуда, то есть, из Бины, выходят жизнь и святость для всех. Вино евреев внизу – святое – в заслугу Вина, относящегося к ступени Зеир- Анпин, или Исраэль вверху, который принимает сбережённое Вино из Бины, как было сказано.

И одно понятие зависит от другого. Вино внизу соответствует Вину вверху и зависит от него, потому что Исраэль вверху, Зеир-Анпин, берёт из Вина Жизнь, Свет Хохма, называющийся хая. И отсюда происходит название Дерева Жизни, это Дерево, берущее начало из места, называемого Жизнь. И оттуда выходит Жизнь. И благословляют Вс-вышнего вином, потому что вино евреев внизу подобно Вину вверху.

Идолопоклонник нечист. И человек, приближающийся к нему, становится нечистым. Если идолопоклонник дотрагивается до еврейского вина, вино становится нечистым, и запрещено его пить. Тем более вино, которое делает сам идолопоклонник, нечисто, потому что оно происходит от ступени нечистоты, так как идолопоклонники привлекают "Вино пьянящее", секрет Света Хохма левой линии – привлечения Света сверху вниз. А это – тяжелый вид нечистоты, питающей клипот, она считается "отбросами Золота".

Однако не так Вино сбережённое, Вино высшего Исраэль, то есть, Зеир-Анпин, привлечённое снизу вверх. Поэтому не говори, что только вино евреев внизу подобно Вину вверху, но всё, что делают евреи внизу, соответствует высшим духовным образам. И тем более Вино, стоящее в высшем месте, подобно выдержанному, сбережённому вину.

Комментарий из главы ПКУДЭЙ, страница כו, пункт עה

И секрет Света Хохма, называющегося хешбон, состоит в том, что все ступени и Колесницы "приподняты", то есть, светят снизу вверх. И это Золото подъёма (тнуфа). Золото, распространяясь сверху вниз, мешает Видению, заслоняет Добро и Свет. Однако, когда оно притягивается снизу вверх (тнуфа), то это Золото доброе, полное Света. А всякое Золото, привлечённое сверху вниз, подобно отходам плавления Золота, это клипа и нечистая сила.

Объяснение.

Когда Свет Хохма притянут из левой линии сверху вниз, он отменяет правую линию, входя в противоречие с ней. И тогда Хохма не имеет Хасадим из правой линии, и её Свет закрывается. И об этом сказано: закрывает Видение и Добро и Свет, распространяясь вниз, так как Хохма не может светить без Хасадим.

Правда, когда приходит средняя линия и объединяет две линии друг с другом, то осуществляет их Свет, и уже нет противоречия между ними. Устанавливается необходимый порядок, при котором Свет правой линии должен светить сверху вниз, а Свет Хохма в левой линии – только снизу вверх. И когда обе линии объединяются друг с другом, Хохма одевается в Хасадим и светит в совершенстве, но только снизу вверх.

А клипот и нечистая сила держатся за левую линию и привлекают Хохма сверху вниз, только, если она в разногласии с правой. И это Тьма, наполненная судами, о чём сказано: это отходы плавления Золота, то есть, клипа и нечистая сила.

Поэтому евреи пьют еврейское вино, которое сделано достойным образом – в святости. И уподобляются в этом высшему Исраэль, Зеир-Анпин, который пьёт, и укореняется, и благословляется высшим святым Вином, привлечённым из Бины снизу вверх.

И не пьют вино, сделанное в нечистоте и происходящее от нечистоты, потому что на нём присутствует дух нечистоты. И от этого духа нечистоты дух тех, кто пьёт это вино, и они сами становятся нечистыми. Эти люди отторгаются от ступени Исраэль, и нет у них доли в Высшем мире, потому что в Высшем мире, то есть, в Бине, существует лишь Вино выдержанное, сбережённое, привлекаемое снизу вверх.

И поэтому евреи, святой Исраэль, должны беречь святость своего вина более всего, так как это узел, связывающий их с высшим миром, как было сказано. И в этом причина того, что чаще всего Вс-вышний благословляется вином, так как вино "радует" левую линию дэЗеир-Анпин силой "Вина сбережённого", которое привлекается к Зеир-Анпин из Бины. И этой радостью включается в правую линию Зеир-Анпин, а Хасадим правой линии включаются в Свет Хохма, что в левой линии.

И когда в Зеир-Анпин побеждает правая линия, то святое Имя, то есть, Малхут, в радости. И по всем мирам распространяется благословение. Выпивая вино, евреи пробуждают этим поступком внизу действие вверху, и этот Свет Хохма – секрет Вина сбережённого. Они привлекают этот Свет из Бины к левой линии дэЗеир-Анпин секретом написанного: שתו ושכרו דודים – пили и опьянели Друзья. Поэтому приготавливают вино внизу так, чтобы оно соответствовало Вину высшему.

И ради этого сбережённого Вина вверху, в Бине, необходимо беречь вино внизу от нееврейского прикосновения. И это действие добавляет святости евреям. А те, кто наносят ущерб вину внизу со стороны нечистоты, становятся нечистыми в этом мире, и нет у них доли в Высшем мире – в Бине, где присутствует Вино сбережённое.

Оттого, что не уберёг вино внизу, не берегут его самого для Высшего мира. Он сделал вино нечистым – станет нечистым в том мире, и не будет у него доли в Вине Высшего мира. Счастливы евреи, освящающие себя высшей святостью и сберегающие то, что должно быть сохранено, и освящающие Короля этим высшим стремлением охранить вино. Счастливы они в этом и в Высшем мире.

Сказал тот мальчик.

Мелех бамишпат йамид арец, ваиш трумот еhарсейна – Король мишпатом (правосудием) установит Землю, а муж трумот – уничтожит. Кто это – Король? Это Вс-вышний. Мишпат (правосудие) – это ступень Яакова, включающая всех Праотцев, то есть, средняя линия, содержащая Хесед и Гвура, или ступени Авраама и Ицхака. Поэтому сказано, что средней линией Он установит и даст осуществление Земле, Малхут.

А муж трумот… Трумот написано без буквы вав. А вав – это секрет средней линии, называющейся мишпат. И трума – это Малхут, как написано: וזאת התרומה. Трума – это секрет зот, то есть, Малхут, называющейся зот. А муж трумот – это Эйсав, который каждый день спрашивал о приношениях и отделении десятины, но ничего не выполнял. Он расспрашивал отца о десятине от соломы и соли, от которых не принято её отделять, но при этом не отделял десятину даже в тех случаях, когда обязан был это делать.

И он – муж трумот, а не ступень Яакова, мишпат (средняя линия). Эйсав представляет левую линию, отделённую от правой, потому что трума, то есть, Малхут со стороны Эйсава, – это только суды без милосердия, левая линия без правой. И поэтому Малхут не входит в мишпат, включающий обе линии, и "разрушается". И об этом написано: ויש נספה בלא משפט – и есть погибающие без мишпата (суда), так как присутствуют на них суды без милосердия. Поэтому написано: ואיש תרומות יהרסינה – муж трумот – уничтожит.

Но ведь нам известно, что Давид был Муж трумы, так как был колесницей левой линии сфиры Малхут. В чём же разница между Давидом и Эйсавом? И отвечает. Был колесницей Милосердия, а не только левой ступени, как Эйсав. Был колесницей левой линии Малхут, одетой в Милосердие.

Более того, написано: חסדי דוד הנאמנים – верные Хасадим Давида. И отсюда следует, что насколько он неотделим от левой линии Малхут, настолько же он составляет единое целое со ступенью Хасадим.

Комментарий из главы БЕРЕШИТ א, страница קי пункт קיז,

со слов מלכותא דדוד

Малхут дома Давида была установлена в четвёртый День – четвёртая Нога и Подставка для Престола. И тогда были установлены и упорядочены буквы на своих местах, как положено.

Объяснение.

Четыре сфирот – Нецах, Од, Йесод, Малхут, которые очищаются и поднимаются, чтобы завершить (сделать совершенными) десять сфирот Малхут во время гадлут – это секрет четырёх хайот, несущих Престол, так как они завершают (делают совершенными) десять сфирот Малхут (Престола) и поднимают её единением с Зеир-Анпин.

И в этом причина того, что они называются также четырьмя Ногами Престола. Сфира Нецах – секрет Лица Льва. Сфира Од – секрет Лица Быка. Сфира Йесод – секрет Лица Орла, и сфира Малхут – секрет Лица Адама. Ещё было объяснено, что Лицо Адама совершенно в ступени Малхут только на уровне выше хазэ, но на ступени ниже хазэ дэМалхут нет Лица Адама.

И эти две ступени в Малхут – секрет Малхут дома Давида (четвёртый День) и Малхут дома Йосефа (секрет седьмого Дня). Эти два уровня Малхут также называются "четвёртый из Праотцев" (для ХаГаТ), и "седьмой в здании" (для Тифэрет, Нецах, Од, Йесод, что ниже хазэ) – в конце всех сфирот. Ступень выше хазэ – в ней Лицо Адама в совершенстве, и она Малхут дома Давида, четвёртый День. А в ступени ниже хазэ недостаёт Лица Адама, и она – Малхут дома Йосефа, седьмой День.

В четвёртый день творения была установлена только Малхут дома Давида (ступень выше хазэ дэМалхут, в которой Лицо Адама присутствует в совершенстве), но Малхут дэЙосеф ещё не была установлена. Малхут дэДавид считается четвёртой Ногой и Подставкой Престола, так как Лицо Адама – это четвёртая Нога Престола, включающая всех, и без неё нет единения дэгадлут в ЗОН. И так были "установлены" буквы (первое исправление Малхут) секретом двух больших Светил, когда было сказано ей "иди и уменьши себя".

И после уменьшения она приняла от Зеир-Анпин мохин дэгадлут. Её буквы вернулись к правильному порядку – приняла мохин от упорядоченного Авае. И всё это было установлено только для Малхут Давида.

И вместе с тем, до шестого Дня, когда была установлена форма Лица Адама полностью, Малхут ещё не установилась на своём месте. В шестой день были установлены высший Престол и низший Престол, и все миры стали на своё место. Все буквы были установлены на своих "орбитах" (в распространении формы связывающих узлов).

Несмотря на то, что основное совершенство – в Малхут дэДавид, так как она завершена Лицом Адама, четвёртой Ногой (секрет установления четвёртого Дня), все-таки она не полностью совершенна, пока не включает Малхут дома Йосефа (седьмой День). Малхут дома Давида считается четвёртым днём творения, Йосеф – седьмым, а когда Малхут дома Давида включает ступень Йосефа, и та добавляет ей онег из дома Короля, то и Малхут дома Давида называется седьмым Днём.

Творения, относящиеся к мирам Брия, Йецира, Асия, укоренены ниже хазэ Малхут. И главное исправление и совершенство Малхут связано с совершенством творений. Они не могут принимать Свет от ступеней, что выше хазэ Малхут, а только от ступеней ниже хазэ (где они укоренены).

И поэтому, пока Малхут дома Давида (выше хазэ) не включает дом Йосефа (ниже хазэ), она не может сделать совершенными ступени творений. А это включение происходит в шестой день, и тогда Малхут дома Давида становится совершенной и получает всё, что ей необходимо.

В шестой день Малхут дэДавид (выше хазэ) стала одним целым со ступенью Малхут дэЙосеф (ниже хазэ). И тогда из Малхут вышла форма нижнего Адама, то есть, его нэфеш, руах, нешама дэАцилут как полагается. И были установлены два Престола Малхут: Престол высший (выше хазэ) и Престол нижний (ниже хазэ), так как включили друг друга. И все миры были установлены на своём месте. Три мира – Брия, Йецира, Асия – наделись на три парцуфа Ацилут, где их истинное место.

И все буквы были установлены на своих "орбитах" и в сочетаниях, в распространении формы связывающих узлов.

Пока буквы были переплетены и связаны с судами, в них не было порядка, они были "перевёрнуты". И Имя Авае светило только на уровне Мацпац. Однако, когда сняты суды, они устанавливаются на своих "орбитах", то есть, буквы Имени Авае светят в прямом порядке как полагается. И так все буквы Малхут.