Зоhар Хок леИсраэль
Зоhар Хок леИсраэль
(из книги Введение в мир Зоар)
Ваикра, глава Тазриа, третий день
Посмотри, всё то время, пока святая душа прилеплена к человеку, – он любимец Вс-вышнего. И если человек бережёт свою душу, он создаёт охрану со всех сторон. Записан он на добро вверху и внизу. И святая Шхина присутствует и оказывает влияние на него.
А если человек отклоняет свой путь, Шхина отходит от него, и святая душа не прилепляется к нему. Другой дух, который бродит и кочует в мире, пробуждается со стороны злого нахаша и присутствует в том месте, откуда ушла высшая святость. Тогда человек становится нечистым, и дух другой стороны присутствует и оказывает влияние на него.
И наносится ущерб его телу во всём, и можно заметить это по лицу человека.
Свет Бины называется нешама. Поэтому, когда святая Земля, Малхут, привлекает Бину и включается в неё, то Свет Малхут – нэфеш хая, высшая святость, называется нешама. И она поднимается ввысь и говорит перед святым Королём, и все входы открыты перед ней – без задержки.
И поэтому нешама называется רוחא ממללא – говорящим духом, потому что все остальные ступени нэфеш, которые не из Бины, не имеют разрешения говорить перед Королём.
И поэтому Тора провозглашает и говорит: נצור לשונך מרע – береги свой язык от зла. И написано: שומר פיו ולשונו – берегущий свои рот и язык – сберегает свою душу от бед.
Если губы и язык человека произносят нехорошие вещи, эти слова поднимаются вверх. И тогда наверху провозглашают и говорят: отойдите от злых слов этого человека и освободите место, чтобы приблизился злой нахаш. Человек теряет святую душу, она отходит от него и не может говорить. Как написано: נאלמתי דומיה החשיתי מטוב – онемела и быстро удалилась от Добра.
И эта душа поднимается, полная позора и беды. И теряет место, которое было у неё прежде.
И об этом написано: שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו – берегущий свои рот и язык – сберегает свою душу от бед. И душа становится безмолвной из-за плохих слов, которые произносила. И тогда появляется нахаш, ибо всё вернулось на своё прежнее место – как было прежде, чем этот человек заслужил нешама. Плохие слова поднимаются известными путями и оказываются перед злым Змеем.
И тогда пробуждается много духов в мире, спускается нечистый дух со стороны нахаша и находит человека, пробудившего этот дух своей недостойной речью.
И проясняется, что святой дух Б-жественной речи ушёл от этого человека, и дух нечистоты сделал его нечистым, прокажённым.
Подобно тому, как есть наказание за плохие слова, так есть наказание и за те нужные слова, которые мог бы сказать человек, но не сказал, этим он нанёс ущерб духу речи, установленному для произнесения слов святости – наверху и внизу. Тем более это верно, когда народ искривляет свои пути, и есть возможность предупредить, объяснить и доказать, а человек молчит и не говорит.
О нём сказано: נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעכר – онемела и быстро удалилась от Добра, и боль моя помутнела. Помутнела от язв нечистоты. Написано, что Давид заболел проказой. И просил Давид: פנה אלי וחנני – обернись ко мне и пожалей. Из этих слов ясно, что Вс-вышний отошёл от него. Почему употребляется слово "обернись"?
Об этом написано: ויפן אהרן – и обернулся Аарон. Как там оказалось, что это проказа (у Мирьям), так и здесь.
Спустились Рабби Хия и Рабби Йоси, поцеловали его и объединились идти вместе весь дальнейший путь.
Провозгласил о них Рабби Хия: וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור נכון היום – и путь праведников сияет, как Свет Нога, как Свет, начинающий День.