יום הדין עצים

יום הדין עצים

(בקרוב לחג המתקרב של ט"ו בשבט, ראש השנה לאילנות של. בהתבסס על מכתבי בעל aSulyama לתלמידיו)

למה ט"ו בשבט (15 שבט) נקרא ראש השנה leIlanot - החל מעצי Indiction (פרי)?

ישנו "פשוט" (במבט ראשון) סיפורים - מרדו לכאורה עצים כי כל מה שאני צריכה ראש השנה (המלכים, גיל, בעלי חיים), והם לא. ואז הבורא נתן להם את ט"ו בשבט ...

מהו ראש השנה ראש השנה? זוהי הפעם של בית המשפט. ובדרך כלל (רוחנית) חשבון כל שופט לעצמו - השופט עצמו, התובע ואת המגן עצמו, בעצמו התליין. מה יש לנו? יום הדין מעל העצים?

על הדמיון של פרי העץ האיש שראינו בסיפור הקודם. ט"ו בשבט הוא הזמן בסוף החורף, כאשר הוא מאחורי הלילות הארוכים הכהים. ואני עוסק האנשים האלה בתורה או דברים ריקים? האם ניתן לעשות "Heshbon נפש" ט"ו בשבט. לנתח באיזו דרך הוא רוצה להמשיך.

זה היה היום הגשום ביותר של העונה. ריינס - Gshamim כי הוא עיצור Gashmiim - "חומר". מהו הרצון האנושי? מוחשי או ..? זהו הבסיס של "המשפט" יום ט"ו בשבט.

**********

(הערת המתרגם - MG)

בשינה ישנם ארבע לשנה חדשה:

- בתחילת חודש תשרי. זה הסילבסטר עבור מספר שנים;

- בתחילת חודש ניסן, aka אביב. החדשה השנה של המלכים (בשורש שנות שלטון המלכים);

- בתחילת חודש אלול. ראש השנה זה חיות (izchisleniya לגילם);

- ולבסוף ט"ו biAv השנה החדשה של עצי פרי. ההלכה אותו קשורה למוסדות שונים, אבל זה לא הנושא של מאמר זה.

אנחנו כבר הזכרנו שום דבר כי ראש השנה היא בית המשפט. אין זה מקרה יש ארבע שנה החדשה - פי ארבע האותיות של השם ואת הארבעה Behinot, צעדים שנמצאים בכל. ומעל לכל, ברצונות שלנו. אז זה סביר להניח כי יש ארבע הספינות רמז ניתוח בכל הרמות.

**********

נוסף של החומר הקודם.

מדוע אדם נופל ומתענגת כל רציני? נניח שהוא היה מה ההתפתחויות והתקדמות רוחנית. וכמו שאנחנו יודעים (כפי שמלמד על ידי חז"ל -. כ MG), הנאה רוחנית היא הרבה חומר חזק. אבל יש חוק של צמצום (קיצורי הרצון לקבל), שממנו מגיע הסתרת אור ובית המשפט של המדד.

מדוד מתערב בית המשפט והאיש כבר לא מרגיש את החיוניות וההנאה של רוחניות. לכן הוא מתחיל לחפש אותם בחומר ולא מציאת (הרי אי אפשר לספק את הרצון לקבל לעצמו) הולך רחוק יותר ויותר, שוקע עמוק יותר ויותר אל תוך החשכה של אנוכיות ומהותיות. כפי ממוצא זה, הוא עובר שלבים שונים. בהתחלה, הוא עדיין שמר את הזיכרונות של אור רוחני, והוא סובל הריחוק שלו מן האור. אז תשכח מזה, כשהיא סובלת רצונות ללא מילוי ולפחות חלק מהמאמץ כי יש לעשות לשווא בחיפוש סיפוק האגו. זה קורה כי השיג הרבה, צבר עושר ומעמד, אבל סובל מהפחד לאבד את הכל, וכו ..

אבל כאשר יש "טבילה מלאה" אל תוך החשכה, עד כדי כך שכל עוד, הוא הופך להיות אנוכיות קבלה דוחות. ואז זה מתחיל לחזור, כי שום תיעוב, שנאה, בשום אופן הפרדת נכסי איכויות של אובייקט איבה. לכן הוא אמר: רשע ושנאה, לאהוב את הבורא - כלומר, אנחנו לא צריכים עוד תיקון, מספיק ונגעל מהותי ואנוכי (שהוא בעצם אותו הדבר). וזה בסיס קרבה לבורא.

ואם הם אומרים לך על "שנאת חינם", אז אתה יודע שאתה לא צריך לקרוא חצי חינם Sin'at ו Sin'a leAvodat ה Baie חצי חינם. לא "שנאת חינם" (עבור כל יש לנו סיבה לשנוא - ההבדל בין המאפיינים מושא לשנאה), ועוינות עבודה (הבורא) ללא אינטרס עצמי. אז היא הורסת את הרמה הרוחנית, נקרא בית המקדש.

וצריך להבין על עבודת ה '. זוהי עבודת הבורא, אשר לעתים קרובות נקרא לשירות לבורא או לעבוד על הבורא. אבל הוא עצמאי וגם אין צורך, במיוחד מאיתנו. לכן, משרד הבורא - קרוב אליו המאפיינים (תכונת ההשפעה), משמש הוא "הוא" לתת את האור של הבריאה.