JOY נקי טמא

מצווה gdola lihyot BE-שמחה - המצווה הגדולה להיות בשמחה. אז אומר אחד העקרונות המרכזיים של היהדות. אם אדם הוא טוב - זה אומר שהוא מחבב מה שולח לו הבורא ולכן נראה להצדיק את זה בעיניים שלהם. יישור - Leatsdik עברי. לכן זה נקרא צדיק צדיק.

עם זאת, לא כל כך פשוט בשמחה. אחרי הכל, אומרים, נרקומן ולקח אותו היטב בשמחה. אבל מה זה צריך לעשות עבודה רוחנית?

מכאן באים שלושה סוגים של אושר. טמא, טהור ו בתערובת עם טמא טהור. הבה נבחן אותם בפירוט.

1. תענוג טמא, בעלי חיים - כאשר אדם נהנה האגו שלו למען התענוג. והתענוג הזה אין קשר אל הרוחני. אחרי הכל, בנוסף "אישור" לענייני הבורא, אתה גם צריך להדביק אותו על מאפיינים.

2 ו 3. הסוגים הטהורים מעורבים של שמחה יכולים להיות מתוארים על ידי ההבדלים הבאים:

- יש הבדל גדול בין "אני מרגיש טוב, אז אני אכין לחג 'אבנה חג, גורם לי להרגיש טוב." זה כמו ההבדל בין "אתה מרגיש טוב בשבת, ואתה לשתות ולאכול, כדי לברך את ה '" ו "לשתות ולאכול בשבת, כך אתה הופך טוב."

ראשית - זה יתוקן שמחה, מעורבב עם התשואה הנאה. והשני - (פגז טהור של הרצון לקבל) מוסווה מאוד מסוכן קדושת קליפה. וזה לא משנה כמה חבילות עליך, על מה אתה מתפלל בקברי צדיקים - השמחה מעורבת עדיין טמא.

לא לחינם הוא מתון מאוד בתורה שתיאר בפיקודו של החגים. זה מתייחס חגיגה של יום טוב (מתאים ליום עבודה רוחנית -. ישנו "הרמת העולמות" ב החגים, הגישה שלהם למדינת תיקון, המכונה Atsilyut ומי יודע, זה יכול להשתמש "מעלית רוחנית" להתכנסות של איכויות עם הבורא). והתורה מכנה החג - המועד (גבייה). ותמיד אומר "זה החגים שלי" או "חג ה '" או "את הנשמה ולפגוע ואת העבודה היומיומית לא עושה" - כלומר, כל רמזים על חזרה. אבל זה לא אומר "לקבל את עצמך את התענוג של החגים."