(From an article by Baal aSulyama "Galut and Geula" - "Exile and Redemption")

The distinction between secular and religious ideals.

Source secular ideal comes from humanity (human) and so it (the ideal) can not elevate himself above the human *.

But there is no way (in the case) religious idea, the source of which is the Creator. And she can elevate over the human.

Because the foundation of the secular ideal is the importance and value of how people and things look in the eyes of the (other) creation. And despite the fact that sometimes (people) disgraced himself in the eyes of his generation, still relies on other generations (to be recognized). And in any case, it is expensive to man as a gem and feeds it in spite of the fact that (now) no one knows about it (his deeds), and no one appreciates them.

But not so with the religious idea, the foundation of which is how (the man) looks in the eyes of the Creator. And so the idea is to rise above the human.

And so it was during our exile - among the nations of the world. As long as we walked through the Torah ** they were intact. It is known to all the nations, that we most developed nation, and they are willing to cooperate with us in order to exploit us - each according to the measure of their own selfish desires. But the great strength has been among our peoples - such that after the whole operation (of us) stayed with us more beautiful and large "portion" for inhabitants of the land.

However due to the discharge (to himself) the burden of Torah and in an effort to give the freedom of evil selfish intent, lost (we) the purpose of life, which is the service of the Creator. After lofty goal selfish ideals gave way to a beautiful life.

Anyway, all those who won wealth, aim at the beauty and completeness of the (life). And instead of as a (would make) a religious man, having spent over fortune to charity and good works, for the resettlement of yeshivas and other public interests ... they go through selfishness and squander their wealth on the "beautiful life" - in the dishes and drinks, on costumes and decorations, and equal to the higher strata of the nation. And the intention of my words - nothing else, but to show that the Torah and the laws of natural development hand in hand in a surprising unity go. So that all the bad things that we had in our state of exile - happened due to the fact that we changed the Torah. And if it kept the commandments of the Torah, it would not have happened to us bad ...


* Under the "human" and "humanity" presumably "of human nature, human qualities and habits";

** go the way of the Torah means more than keeping the commandments and study. It's about the motivation "for the Creator";

************ A few words from the author perevoda.Pri read article may give strike one that Baal Azul greatly simplifies, shifting the blame for our problems on non-compliant Torah and draw a clear parallel between the violation of the Torah and material disasters . But anyone who is familiar with the works of Ashlag Rabbani, know that they bred many iron laws of the universe. In particular, the fact that "the fish rots from the head", and if the spiritual leaders of the Jewish people "make the Torah dry," the rise in Israel deniers of the Torah, and the nations of the world begin to harass Israel, and among them the towering breakers and villains themselves. That is the order inoy.I I do not know why Baal Azul says so here - the only reason for this may be that these words are addressed to those who are still not sufficiently immersed in the depth of the wisdom of Kabbalah. It is just as Rabbeinu somewhere says about freedom of choice, but in other places makes it clear that it is not.


Original text:

הרב יהודה אשלגהגלות והגאולההבחן בין אידאל חילוני לאידאל דתיאידיאל חילוני מקורו יוצא מהאנושיות, על כן אינו יכול לרומם עצמו ממעל לאנושיות. מה שאין כן אידאה דתית שמקורה בהשי"ת, יכולה לרומם עצמה ממעל לכל האנושיות.

כי הבסיס של אידיאל חילוני הוא השוויה - והמחיר של התפארת מן האדם ומעשהו כדי להתפאר בעיני הבריות, ואף על פי שלפעמים מתבזה בעיני דורו, מכל מקום נסמך על דורות אחרים, ועל כל פנים דבר יקר הוא לו, כמו אבן טובה, המזינה את בעליה הרבה , אף-על-פי ששום בן אדם אינו יודע ממנה, ואינו מוקירה.

מה שאין כן אידיאה דתית הרי הבסיס שלה הוא התפארת בעיני ה ', ועל כן בעל אידיאה דתית יכול לרומם עצמו ממעל לאנושיות.וכן בין העמים בתוך גלותינו: כל עוד שהלכנו בדרכי התורה, היינו נשמרים, כי דבר זה ידוע לכל האומות, אשר אנו עם מפותח ביותר, וחפצים בשיתופינו עמהם, אלא שמנצלים אותנו, כל אחד לפי התאוה האנכיית. אולם כח רב היה לנו בכל האומות אשר אחר כל הניצול - נשאר לנו עדיין מנה יפה, גדולה מלאזרחי הארץ.

אולם בסיבת פורקי עול התורה, ובשאיפתם לתת חופש לזממם האנכיי, הרי אבדו את המטרה של החיים, דהיינו, עבודת השי"ת. ומתוך שהמטרה נשגבה, החליפו על מטרות אנוכיות של יופי החיים.

ממילא כל מי שזכה להון, הרי מעלה את המטרה שלו בכל הידור ויופי. ובמקום שהאיש הדתי, פיזר את העודף הכלכלי שלו, על צדקה ומעשים טובים, והעמדת ישיבות וכדומה, על צרכים כלליים. הלכו להם האנוכיים, ופיזרו את העודף שלהם. על יופי החיים: על אכילה ושתיה, הלבשה ותכשיטים והשתוו לרמי המעלה שבאותה האומה.וכוונתי בדברים אלו, אינה אלא להראות, אשר התורה, וחוק ההתפתחות הטבעי, אפילו גם עם הגורל העור - הולכים יד ביד באחדות נפלאה. באופן אשר המקרים הרעים, במצב הגלותי, שיש לנו לספר הרבה מימי גלותינו - כולם היו מסבות המעל שמעלנו בתורה. ואם היינו נשמרים במצוות התורה, לא היה קורה אותנו כל רע ח"ו.