ከመስጠት NAME ...


ቀምጥ-በጣም Shmi et al Bnei Yisrael veAni avarhem .. (የእስራኤልም ልጆች ላይ ስሜን ተኛ, እና እኔ ይባርክሃል. ዘፍጥረት ምዕራፍ Naso 6:27. ይህ ጥቅስ ደግሞ benediktsy አንድ ቁጥር ላይ ጥቅም ላይ ውሏል).


ውርጅብኝ ይላል- "(የ Sifre, እና ቴዎፍሎስ Hulin ላይ ተመርኩዘው): አራት-ፊደል ስም ሳይሆን የእሱ." ተክተን "እና ለመረዳት ይህን ጥቅስ ሙከራ ውስጥ ውስጣዊ ትርጉም ሲናገር ካህናት በረከት ኃይል ማግኘት (ወይም ቀሳውስት የተባረከ ይሆናል) ...?


1. ስም አራት-የወረዳ 5 Behinot ይህን የካርታ. Keter (ጫፍ ደብዳቤዎች ዮድ) እና አራት Behina Chochmah, Bina, ZA እና Malhut በቅደም 4 ኛ ፊደላት. ይህ ሁለንተናዊ ዘዴ, ይህም ላይ ጽንፈ ነው.


2. Shmi - የእኔ ስም. አንድ ተምሳሌት Schmoe * ውስጥ (ስሙ - ነው, ፈጣሪ) ምኞት (በዕብራይስጥ Ratzon) ጠቃሽ ነው. Schmoe Ratzon እና ተመሳሳይ ጂሜትሪያ አላቸው. ፈጣሪ ፍላጎት ነው የሚለው ስም, - ፍጥረት ላይ የማከማችበት. ነገር ግን ይህ ደግሞ ፈጣሪ ጋር ንብረቶች ተመሳሳይነት ፍጥረት ለማሳካት አስፈላጊ ነው.


3. Bnei Yisrael - የእስራኤልን ልጆች. ምን ልጆቹ መንፈሳዊ ሥራ ዕቅድ ውስጥ ለምን እስራኤልን ነው; እርሱም ሰለ ራሱና - እኛ በተደጋጋሚ አጥንቻለሁ እንደ እስራኤል Yashar Leelo (ዕብራይስጥ በቀላሉ ከዚህ ስሌት መረዳት ይሆናል የሚያውቅ ሰው) ነው. ይህም "አምላክ በቀጥታ ወደ" ነው. Yisrael ሁሉም ሰብዓዊ ምኞት Tvortsu.- ልጆች አቅጣጫ በቀጥታ ናቸው ላይ አንድ ደረጃ ተብሎ ይጠራል, Bnei ቃል ቤን ባር (ልጅ, ዘር) መተካት ይችላል. እሱም Beria (መንስኤ) ቃል የመጣ ነው. ቃል Briah አንድ ሰንሰለት ውስጥ ሦስተኛ ዓለማት ጠቅሷል. (ለዓለማት ቍልቍለትም በተመለከተ) ሴደር Ishtalshelut Bean ላይ ይህን እርምጃ, እና Bina ንብረት bestowal, ኦር Hassadim (ብርሃን ተሰቅቀው ማረሚያ እና ፍላጎት ለመቀበል) ይባላል. ከዚያም ኦር Hassadim, እኛ ጥቅስ እነዚህን ቃላት እንማራለን.


4. እኔም እባርክሃለሁ - ነው, እኔ አንተም በረከት ይሰጣል. ይህም በዕብራይስጥ Bracha ውስጥ በረከት ነው. ይህም Hassadim ነው. ይህ ያዕቆብ በረከት (Bracha, chasadim ሖር) እና ዔሳው primogeniture (የፍጥረት Behor, የሚገባባቸው Chochmah ብርሃን ዓላማ) የሚፈልግ ውስጥ ትዕይንት ላይ በዝርዝር Kabalistical አስተያየቶች ውስጥ ተብራርቷል. ደብዳቤዎች ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ቅደም የተለየ ነው. በዚህም ምክንያት ያዕቆብ ይቀበላል እና Bracha እና Behor - ማለትም ብርሃን ተሰቅቀው ማረሚያ ያለውን ልብስ ውስጥ ያለውን ዓላማ ብርሃን. አለበለዚያ ዓላማ ብርሃን poluchit.Podvedem ውጤት ሊሆን አይችልም. የተፈጠረውን ፈጣሪ ደስ ፍላጎት መገንዘብ, እርሱን ለሚፈልጉ ሰዎች, በመጀመሪያ ብርሃን ሲመለስ ማግኘት አለበት.


የቀሩትም ስለ ምን? በብዙሃኑ የሚሆን ሰፊ መንገድ አለ -. መከራ መንገድ **


ማስታወሻ:


* Shmi (የእኔ ስም) እና Schmoe (ስሙ) መካከል, በአንድ ደብዳቤ ላይ ልዩነት አለ. Vav (የስሌት 6) - ሁለተኛው ውስጥ የመጀመሪያው ጉዳይ ነው ዮድ (የስሌት 10) ውስጥ. አስር የተሟላ Partzuf, ታላቅ ግዛት ውስጥ እነሱ ባልደረሰባቸው ናቸው እና ብርሃን ለእነርሱ ዕዳ እየዳኑ መሆናቸውን ዕቃ ሁሉ አለ ነው. ስድስት ስድስት ጫፎች ራሶች ያለ ደረጃ 6 Sefiros ZA, (Vav Ktsavot bli Roche) ነው. ይህም ያነሰ እና ያነሰ ብርሃን ቫሳ ያለው ሁሉ ይህን ለመመለስ ምክንያት ነው - ይህ "ያጥራሉ" Partzuf ነው. ብርሃን ዓላማዎች በጣም ከፍተኛ ብርሃን አማላጅነት, ይህም ፈጣሪ ናትና; እንዲሁም ፍጥረት ሁለተኛ. የ ሲመለስ እና በሁሉም መንገድ ከፍ ከፍ ቢሆንም, ብቻ አንድ መሣሪያ ሳይሆን ግብ (- ሳይሆን የራሱ ስል የማግኘት መብት, ማለትም, ግብ) ነው. ፈጣሪ ደግሞ ፍጥረት ለመደሰት ከፈለጉ በዚህ የተወሰኑ ደንቦች መከተል ያካትታል. እነዚያ. ያስቀምጠዋል ዓላማ እና ፈጣሪ ስል ሳቢያ ትርፍ ብርሃን, ይህም መጀመሪያ ተመለስ. ይህም እሱ መብላት እንደሚፈልግ አይደለም ምክንያቱም ጌታው የተዘጋጀ ሲሆን ምክንያቱም ተቀባይ ባለቤት ደስ ለመስጠት ፍላጎት ያለው አንድ እንግዳ ይመስላል. እና መልካም ነገር ላይ ባለቤት ደስተኛ ነው.


** ግን ከዚያም ሁሉም ሰው ለማንኛውም መከራን! እንኳን ታላላቅ ቅዱሳን, ሰማዕታት የሆነውን .. ይህ እንዴት ይቻላል? መልስ; ቶራ ቁሳዊ ሕልውና ህመምም መንገድ ዋስትና አይሰጥም. ከዚህም በላይ, ቶራ በየጊዜው የእርሱ እውነተኛ እና unenviable ቦታ በማሳየት, የሰው ኋላ ይወረውራል. የግንዛቤ የክፋት (Aracati ለ) ወደ ቀነሰ. አዎ እና ቁሳዊ መከራ በተደጋጋሚ ፈጣሪ አገልጋዮች ታማኝ ጓደኞች ይሆናሉ. እና ጥሩ ምክንያት. ከዚያም እኛ ምን እየተከሰተ ያለውን አመለካከት በተመለከተ መነጋገር. ያምናሉ (እና ከዚያም ተመልከት) ጻድቅ, ነገር ነፍሳት መልካም ይከሰታል, እና እንዲህ ከሆነ, ከዚያ መከራ ምንም ምክንያት የለም.