Lay NAME ...

Ve-shumë Shmi et al Bnei Yisrael veAni avarhem .. (Dhe vë emrin tim mbi bijtë e Izraelit, dhe unë do të të bekoj. Genesis Chapter Naso 06:27. Ky ajet është përdorur edhe në një numër të benediktsy).

RUSH thotë: "Dhe (duke u mbështetur në Sifre, dhe traktat Hulin): emër me katër shkronja, nuk e tij." Zëvendësuesit "dhe për të marrë pushtetin e priftërinjve bekimit (ose kleri do të bekohen) Duke iu referuar kuptimin e brendshëm të kësaj përpjekje ajeti për të kuptuar ...?

1. Emri katër-qark ky mapping i 5 Behinot. Keter (shkronja Tip Yod) dhe katër Behina Chochmah, Bina, ZA dhe Malhut letra respektivisht 4-të. Kjo është një skemë universale, në të cilën universi.

2. Shmi - My Name. Në një mishërim Schmoe * (emri i tij - që është, Krijuesi) është një aluzion për dëshirës (Ratzon në hebraisht). Schmoe Ratzon dhe kanë të njëjtat gematria. Emri, kjo është dëshira e Krijuesit - të dhurojë mbi krijimin. Por për këtë, është e nevojshme për të arritur krijimin e ngjashmërisë së pronave me Krijuesin.

3. Bnei Yisrael - bijtë e Izraelit. Çfarë është Izraeli në planin e punës shpirtërore dhe pse bijve të tij, dhe jo ai vetë - siç e kemi studiuar në mënyrë të përsëritur, Izraeli është Yashar Leelo (dikë që e di Hebrew do të lehtë të kuptojnë këtë llogaritje). Kjo është "drejtpërdrejt të Perëndisë". Yisrael është quajtur një fazë në të cilën të gjitha aspiratat e njeriut janë të drejtuara drejt Tvortsu.- Sons, fjala Bnei mund të zëvendësohet nga Ben Bar (birit, pasardhës). Ajo është nga fjala Beria (shkaktuar). Fjala Briah referuar botët e treta në një zinxhir. Ky hap në Seder Ishtalshelut Bean (për zbritjen e botëve), dhe pronë e Bina është dhuratë, quhet OHR Hassadim (dritë zbythje korrigjimet dhe dëshirën për të marrë). Dhe pastaj Ohr Hassadim, ne mësojmë nga këto fjalë të vargut.

4 Dhe unë do të të bekoj - që është, unë do të ju jap një bekim. Kjo është një bekim në hebraisht Bracha. Dhe kjo është Hassadim. Kjo është shpjeguar në detaje komentet Kabalistical në episod në të cilin Jakobi dëshiron Bekimin (Bracha, chasadim Hor) Esau parëlindjes (qëllim Behor, Op Chochmah Drita e krijimit). Letrat janë të njëjta, por urdhri është i ndryshëm. Si rezultat, Jakobi merr dhe Bracha dhe Behor - dmth dritën e objektivit në petkun e zbythje dritës dhe korrigjime. Përndryshe drita e objektivit nuk mund të jetë poluchit.Podvedem rezultat. Për të realizuar dëshirën për të kënaqur Krijuesin e krijuar, atyre që e kërkojnë Atë, së pari duhet të gjejnë të kthimit të lehta.

Dhe çfarë lidhje me pjesën tjetër? Nuk është një rrugë e gjerë për masa -. Rruga e vuajtjes **

Shënim:

* Midis Shmi (emrin tim) dhe Schmoe (emri i tij), ka një ndryshim në një letër të vetme. Në rastin e parë Yod (gematria 10) në të dytin - Vav (Gematria 6). Ten është një Partzuf plotë, shtet i madh në të cilin ka të gjitha veglat që ata janë të padëmtuara dhe janë duke u bërë borxh atyre dritë. Gjashtë është faza 6 Sefiros ZA, gjashtë përfundon pa kokat (Vav Ktsavot bli Roche). Kjo është një "shkurtuar" Partzuf - ajo ka më pak dhe më pak të lehta Vasa dhe e gjithë kjo është për shkak të kthehen. Objektivat lehta efikasitetin shumë më të larta të lehta, sepse ajo i takon Krijuesit, dhe e dyta për Krijimin. Edhe pse kthimet dhe të lartësuar në çdo mënyrë, ajo është vetëm një mjet, jo një qëllim (qëllimi - e drejta për të marrë, pra, jo për hir të vet). Krijuesi gjithashtu duan të gëzojnë krijimin dhe kjo përfshin respektimin rregullave të caktuara. Ato. Kthimi i parë, i cili e vë dritën e objektive dhe të jepnin rezulton për hir të Krijuesit. Ajo është si një mysafir i cili ka përgatitur master, jo për shkak se ai dëshiron për të ngrënë, dhe për shkak të dëshirës për të dhënë kënaqësi të pronarit mikpritës. Dhe një të mirë në atë që pronari është i lumtur.

** por pastaj të gjithë vuan anyway! Edhe shenjtorët e mëdhenj, dëshmorët kishte ndodhur .. Si në lidhje me këtë? Përgjigjja: The Torah nuk garanton një rrugë pa dhimbje të ekzistencës materiale. Për më tepër, Torah periodikisht hedh njeri mbrapa, duke treguar e vërtetë e tij dhe pozicionin e tij palakmueshme. Zhyt në telashe ndërgjegjësimit (Aracati Pa). Po dhe fatkeqësi material shpesh bëhen shokë besnikë shërbëtorë të Krijuesit. Dhe për arsye të mirë. Pastaj ne flasim për perceptimin e asaj që po ndodh. I drejti besojnë (dhe pastaj të shohim), se çdo gjë ndodh për të mirën e shpirtrave, dhe nëse është kështu, atëherë nuk ka asnjë arsye që të vuajnë.